Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных

Стенография идиота

  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: мифологии (список заголовков)
05:28 

Греки недалеко ушли от правды

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Многоглазый Аргус - воплощение звездного неба, лишь один из примеров подобных существ в мифологии. Совершенно определенно перед нами метафора созданная древними грека, но какова ирония? Природа обожает себя цитировать. А исследование, кстати, весьма любопытное. Выводы о потенциальных возможностях и целях генетики делайте сами.

изображение

19.02.2014 в 00:56
Пишет Elruu:

Несчастные дрозофилы.
Муха с глазами на ногах.

читать дальше
URL записи

@темы: постмодернизм и все-все-все, Мифологии

16:13 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Я вчера хотела написать умный пост про очередное творение МК, но решила, что не буду. Для меня это все слишком сложно, я человек простой и почитающий всякие классификации, а тут набор символов от которых у меня в голове рябит, да еще и написано оно так, что мозги в трубочку сворачиваются.

Вообще, я сейчас поставила себе Скайрим заново, прикрутила к нему пачку модов на выживание и играю с охотницу из Ривервуда, которая внезапно дуракин и при том дуракин очень ответственный, вообще крайне положительный персонаж и даже немного феминистка. Внезапно получилось погружение в атмосферу именно Скайрима и нордской культуры, читаю книги, делаю квесты по забытым легендам, запинываю драконов...

@темы: TES, Мифологии

04:59 

"Хоббит": от Беовульфа к блокбастеру

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Вы знаете, я сама люблю искать ляпы и логические ошибки в книгах и кино, но вот с этой рецензией я готова спорить решительно по всем пунктам. В принципе начать и кончить можно тем, что вселенная Толкина, даже в пиджеевском исполнении - это территория мифов и легенд, а не научной фантастики. После какого-нибудь Dead Space, где создатели явно приносят кровавые жертвы всему пантеону классиков научной фантастики XX века, различие между наукой и магией (мифологией, религией) становится очевиднее.

Начну с начала, а именно с Гэндальфа и его взаимоотношений с другими мудрецами интриганами Средиземья к которым он в новой трилогии внезапно воспылал любовью и жаждой слушать советы. В первую очередь важно отметить, что "Хоббит" в авторском исполнии был детской литературной сказкой, написанной автором с мыслью о том, что ее основной аудиторией являются дети, которые хотят поющих гномов, хитрых драконов, смешных хоббитов и настоящих волшебников. Более того, "Хоббит" находится под очевидным влиянием Беовульфа, что так же придает определенный оттенок произведения. Кроме того, Джексону важно придумать не будущее персонажей, а их объяснить их прошлое так, чтобы было понятно, почему история вокруг Кольца завертелась в том виде, в каком мы ее увидили в фильмах. Джексон выступает в роли апологета Толкина, а так же исследователя и аналитика. Вообще, перенос произведения из одной формы искусства в другую - это неисчерпавшая себя на данный момент научная тема. Современное кино с его возможностями и сопуствующими финансовыми вложениями представляет собой жанр, радикально отличающийся от литературы в том виде, в каком ее застал Толкин в начале XX века. Впрочем, даже сами по себе инструменты, используемые литератором и кинорежиссером разительно отличаются. Достоверность в литературном произведении подчас достигается теми средствами, которые для киноискусства пока недоступны (запахи и ощущения, например), либо иррелевантны (описания взглядов, позиции героя, вынужденное отсуствие динамики и внимание к конкретным деталям вроде рецептов у Толкина). Не знаю как для других, но на мой взгляд во всех работах режиссера чувствуется любовь к книгам. Он это делает не столько ради денег, сколько для себя. Именно поэтому из Хоббита сделали трилогию, а не детскую сказку. Именно поэтому я верю, что когда появится такая возможность, Сильмариллион все-таки снимут. Возвращаясь к Гэндальфу, его поведение в прошлом вполне объяснимо отличается от его поведения в прошлом. Честно говоря, этого требует элементарная логика повествования: в ВК автор очень тщательно прописал всю конструкцию сюжета, там все четко и логично, там как раз есть элемент вполне знакомых автору по опыту Первой Мировой войны военных советов, которые надувают щеки, но толку от них нет. Идея с Братством Кольца - это не только мифопоэтическая необходимость, это еще и ощущения, описанные в "Конце парада", к примеру. Ощущение войны являения бессмысленного, где жертвы неотвратимы и каждый должен принять личное решение, даже если командованию кажется, что оно контролирует все. Оба автор были англичанами, им военная машина стремительно разваливающейся Британской империи была отлично знакома. И во Властелине колец наш Гэндальф начинает свой путь с привычного уважения к командованию, которое постепенно перерастает принятие исключительно самостоятельных решений. Совершенно логично расписать в столь же серьезном (в отличие от сказки) фильме то, как Гэндальф делает первые шаги к самостоятельным решениям и той трансформации, что ждет его в будущем. Полагаясь на других, советуясь с остальными, он становится соавтором будущей войны. И здесь вполне возможно было бы сделать Гэндальфа эдаким раздолбаем, который навертел дел, а потом побежал искупать свои грешки, но любовно проработанный Властелин Колец не позволяет рассматривать героя таким образом. И да, не стоит забывать, что во вселенной Толкина нет серых персонажей (несмотря на имена и прозвища), там все либо хорошие, либо плохие. Добро и Зло очень четко определено в самой структуре произведений, поэтому трикстерам и прочим созданиям хаоса уделено мало внимания.

Что касается похода пешком через Сумеречье, то с точки зрения научной фантастики любые путешествия через подобные места - это глюки воспаленного сознания, а вот в мифологии время пластично. Особенно если речь идет о Лесе как о границе миров - это и сдерживающий лес Спящей красавицы, который вообще не подчиняется времени, и рощи фэйри, где время течет как ему вздумается. В любом случае, волшебный лес в котором живут волшебные существа - это не совсем та область в которой стоит измерять расстояние с помощью циркуля и карты. Фильм не говорит об этом вслух, но намеки вполне очевидны - гномы ходят кругами по замершему лесу в котором нет разницы между днем и ночью до тех пор, пока хитрый Бильбо (кстати, из всех толкиновских персонажей он единственный, кто более-менее неоднозначен, но связано это скорее с выбранным жанром и желанием соблюсти его законы, чем с убеждениями автора) не выглядывает в мир реальный.

Что касается внешности Леголаса и вообще его присутствие в данной трилогии объясняется желанием автора найти предпосылки, которые привели в итоге к тому, что мы видим во Властелине колец. Над актером активно работали гримеры и художники, чтобы сгладить разницу в возрасте. Полностью сделать это не удалось, но на мой взгляд это не так ужасно, как может показаться. В первую очередь это связано с тем, что в "Хоббите" Джексон берет на себя смелость и смещает акценты, используя лесных эльфов (и это есть в оригинальной сказке) как иллюстрацию того, что они все-таки не совсем ангелы. Или совсем не ангелы, а вполне себе хитрые и коварные, а местами и просто глупые, высокомерные фэйри. В этом плане суровость и серьезность Леголаса объясняется тем, что он живет в Сумеречье и не выходит в мир людей даже для того, чтобы похитить себе принцессу. Как раз его путешествие по следам гномом и становится тем катализатором, который превращает его из апатичного мертвяка в героя. Мертвяком я его называю по той причине, что вечный - это все-таки мертвый или настолько статичный, что разницы уже не ощутить.

Что касается образа Трандуила - это, наверное, самое большое отступление от Властелина Колец. Вместе с тем - это и попытка примирить два канона, а так же понять и объяснить эльфов. Лесной Король в "Хоббите" несет в себе черты ощутимо сказочные, фольклорные, а не христианские, как в случае с эльфами из Сильмариллиона или трилогии. Он - не ангел, что лучше людей, а несколько враждебное создание. В фильме удалось это очень правильно показать, связав сказку и мифологию Толкина. Равнодушие, жестокость и даже некоторая нелогичность вполне свойственные для фольклора. Иначе герои бы не могли сбежать из плена, а так же спасти своих принцесс. Ну и есть еще одно объяснение...

А именно то, что магия орков и разрушительное влияние Саурона не только наполняют лес всякой пакостью, но так же сводят с ума его жителей. И это вполне логично с учетом того, что влиянию кольца эльфы поддаются. В общем и целом же идея того, как черная магия постепенно уничтожает магию светлую - это одна из важнейших тем у Толкина внезависимости от выбранного произведения.

Что касается рыжей эльфийки, то... очевидная отсылка к фольклору, которую можно объяснить любым удобным способом. Влюбленность в гнома здесь является сказочным мотивом, потому что Кили - герой, а не обычный представитель нижнего народца в сказках. Все-таки - это героический поход гномов, поэтому совершенно неудивительно видеть их здесь вне рамок своих привычных ролей. Ну и тема с похищением невесты распространены повсеместно, а в эпоху постмодерна Джексон будет не первым и не последним, что развернет сказку под непривычным углом.

Если же говорить о сценах в Эреборе, то они мои самые любые (потому что дизайнеры там любят Скайрим, ой, любят!) и не вызвали у меня никаких вопросов. Начнем с того, что в фильме показано как дракон влетает в гору, чинит там беспорядки и население спешно эвакуируется. Смауг не вел многомесячную осаду гномьей крепости, а взял ее нахрапом. Это хорошо понятно из первого фильма и еще понятнее из второго, где браконьеры-любители используют в качестве оружия все, что попадается под руку и в том числе - подготовленные материалы для выплавки статуи. Надо отдать должное все придумано просто здорово! Опять же, в мире, где было выковано Кольцо Всевластия, сложно ожидать, что мы столкнемся с обычной металлургией. Более того, гномам логичнее всего было бы использовать особые сплавы, которые бы не сводили людей с ума и не светились при виде орков, а просто, к примеру, могли выдерживать практически любую температуру и не расплавляться. А так же напичкать печи магией так, чтобы процесс выплавки стал легче и удобнее. Ну право же, это ненаучная фантастика в полном смысле этого слова. Что касается дракона, то мне очень понравилось то, как показали его раскаляющееся брюхо. В этом, честно говоря, больше логики, чем в стандартных драконах, которые непонятно как выдыхают огонь или лед.

На этом я спешно сворачиваюсь, потому что продолжать на самом деле могу очень долго, особенно если открою томик Беовульфа и начну сравнивать все со всем.


@темы: LOTR, Волшебный Лес, игры, мифологии, постмодернизм и все-все-все, сказки, теория теории, фейричное

18:33 

Медея в "Антихристе"

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Прочитав целый ряд рецензий на фильм "Антихрист", я удивилась тому, что почти все критики попадаются на удочку христианства и вытекающих из него ересей, когда анализируют символику и образы персонажей в этой истории о Женщине в ее самом темном обличье, женщине, убивающей свое ребенка из мести и уносящейся на колеснице, запряженной крылатыми драконами в небо. Этот образ Медеи - могущественной колдуньи и при этом слабой женщины, зависимой от мужа и брошенной мужем, и он куда древнее, чем философия Ницше или идеи гностиков.



Ларса фон Триера обвиняют в женоненавистничестве, откровенной жестокости и порнографичности этого фильма, в то время как на самом деле он демонстрирует наивысшую ступень уважения мужчины к женщине - возможность заглянуть за маску гендерных ролей и позволить рассмотреть в женщине монстра, каким она на самом деле является. В каждом человеке есть темная сторона и эта женщина не исключение. Свобода двадцатого века позволяет женщине заниматься собственным образованием, что и делает героиня в фильме. Она не только примерная жена, зависимая от мужа, но и образованный человек, она пишет диссертацию на тему мизогинии. Но ее образ далек от навязываемого агрессивными феминистками типажа независимой и сильной женщины, которая пробивается в мире мужчин. Наша героиня - Медея, она замужем, и родила ребенка от любимого мужчины. Она позволяет ему быть умнее и решать за нее даже те вопросы, которые грозят гибелью им обоим. Ее безумие пробуждается постепенно, заставляя выбрать пугающую тему для диссертации или менять левый и правый ботинки своего ребенка, причиняя ему тем самым ущерб. Она сражается со своей тьмой внутри, но раз за разом, благодаря невнимательности мужа и его невольной помощи, уходит в Лес все глубже. Не нужно обращаться к Юнгу для того, чтобы понять: Лес - это все неизведанное и страшное, что приходит к нам из древних историй, передававшихся из уст в уста на протяжении поколений, пока не превращается в интеллектуальную игрушку на службе у психоаналитика. Чем глубже героиня уходит в Лес, тем меньше социально приемлемого в ней остается, она не только убивает своего ребенка из мести мужу, но и самого мужа привязывает к себе. Медея-героиня глубоко трагична, она боится лишиться своего мужчины и постепенно этот страх перерождается в желание изощренно отомстить за пренебрежение и невнимание.

Убийство ребенка как неотъемлемое право женщины является табуированной темой в любом патриархальном обществе, однако почти во всех культурах остается привкус того безотчетного страха человека перед женщиной, как существом связанным с миром мертвых. Вопрос о том, является ли женщина человеком - это не только и столько попытка унизить, сколько отголоски понимания того, что рождение непрерывно связано со смертью. Мир вокруг плодороден, но вместе с тем смертельно опасен. Женщина может родить ребенка, а может сделать аборт и это право распоряжаться собственным телом, несомненно, является не только сакральным, но и социально справедливым. Однако сейчас, причем далеко не везде, аборт является единственным разрешенным аспектом смерти и разрушения, которое присуще женщине, как воплощению фертильности. Несмотря на это, такие режиссеры как фон Триер, не бояться заглянуть за маску социальных приличий и увидеть темный аспект женской природы, скрывающийся за маской заботливой хозяйки и нежной матери семейства. Понимание этой внутренней силы делает мужчине-режиссеру больше чести, чем многим феминисткам, положившим жизнь на то, чтобы сделать женщин похожими на мужчин.

@темы: теория теории, психоложество, мифологии, Архетипы, Медея, silent hill isn't silent, and stay on the path

07:37 

Муж женовидный - кто он?

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Один сказал:

«Коль не воинам храбрым,
но трусам победу
нередко дарил я,
то ты под землей
сидел восемь зим,
доил там коров,
рожал там детей,
ты — муж женовидный»,

Локи сказал:

«А ты, я слышал,
на острове Самсей
бил в барабан,
средь людей колдовал,
как делают ведьмы, —
ты — муж женовидный».


Я заметила одну особенность в фандоме по "Мстителях" и "Тору", особенно в англоязычной части, которая меня несколько расстраивает. Дело в том, что далеко не все читали комиксы, но почти все слышали про скандинавский миф. Думаю, что только очень-очень малограмотный человек никогда не слышал в своей жизни про такую штуку как "Старшая Эдда". Проблема только в том, что обе "Эдды" и прочие образчики скандинавского эпоса... про них все слышали, но далеко не все читали в состоянии максимально приближенном к оригиналам. В основном воспоминания о мифах сохраняются из смутного детства, но авторы все равно пользуются этими познаниями.

Вообще, вопрос адаптации мифа и его родственницы сказки - это тема очень интересная, которую в одном маленьком посте на днявочке не изложишь. Но суть в том, что для меня квинтессенцией как раз этой адаптации стал миф про то, как Локи насмешил Скади. Я помню как в нежном детстве читала в "Детской энциклопедии" про то, что Локи намешил суровую богиню охоты, нацепив на себя бороду козла. Чуть позже я прочла более жесткую версию - там Локи веселил Скади уже прицепив бороду к собственным гениталиям. А потом уже правда о чувстве юмора скандинавов открылась мне во всей красе: Локи насмешил Скади тем, что привязал себя за яйца к козлу и с диким ором играл с ним в потягушки. Вот такая Несмеяна. Естественно, что на этом фоне непристойные сказки про Белоснежку покажутся вполне приемлимыми, но благодаря романтикам и в последствии Диснею наше понимание сказки как чего-то доброго и светлого сильно исказило восприятие не всегда безоблачных оригиналов. Так появились комиксы. Но я отвлеклась.

На самом деле я начала писать этот пост потому что меня действительно удивляет повальная страсть авторов к МПРЕГу. Почти в каждом фике обязательно упоминается то, что Локи - ётун, а у ётунов нет пола и потому он может рожать детей. Каким образом скандальные подробности о рождении Слейпнира и не менее шокирующие оскорбления из Локасенны превратились в это я не знаю. Но, честно говоря, подозреваю, что причина как раз в том, что большинство пишущих авторов не совсем понимают термин "муж женовидный".
"Муж женовидный" - это не пассивный гомосксуалист или трансвестит как можно подумать. Это мужчина, который занимается женской работой: готовит, стирает, доет коров и, что самое главное, занимается определенными видами колдовства. А конкретнее речь идет о шаманизме (сейдре), который считался делом бабским в отличие от приличного гальдра с его рунами на защиту в бою и пафосными стихотворными заклинаниями считался делом скорее мужским. Непафосным гальдром вроде составления заклинаний "Я - Вася, желаю чтобы Петя и Коля при встрече друг другу в лицо плевали" занимались оба пола с одинаковым успехом. Опять же, я не буду расписывать разнообразные технические особенности шаманизма вроде смены пола, совокуплений с духами и прочей интересной, научной и объемной фигней, главное, чтобы было понятно - седром заниматься для мужчин было не самым престижным делом не только потому что мужчины при этом оказывались в уязвимом положении (позор для воина!), но и потому что шаманами постоянно овладевали и духи, и другие мужчины, если это требовалось. Один как раз такими вещами в оригинальном эпосе занимался и несколько этого стыдился. Локи же занимался женской работой (вспомните, его упрекают в том, что он пас коров) и рожал детей, будучи опять же в женском обличие. Он вообще не брезговал принимать облик особ женского пола - хоть кобылы, хоть великанши. И это, конечно, многое говорит о его потенциальной половой жизни и общем уровне морали, но основная идея этих превращений заключается в том, что Локи спал с мужчинами\рожал детей только будучи в женском обличие. Поэтому никакого МПРЕГа в мифологическом каноне нет, зато есть трансвестит-Тор и потенциальный пассивный гомосексуалист Один. :)

Я надеюсь, что расписала здесь совершенно очевидные и общеизвестные факты, поэтому прошу не сердиться и воспринять это просто как эмоциональный выброс в адрес англо-фандома.


@темы: мифологии, куда ушли носки?, THOR

18:28 

Теория архетипов: список литературы

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Вчера от нечего делать пробила по яндексу свой ник и наткнулась на очень обидное для меня обсуждение моих наработок по архетипам. Действительно обидно, когда твою работу не ценят и, что самое главное, не до конца понимают. Вина здесь, конечно же, большей частью моя, потому что за все время плотной работы с архетипами я так и не нашла в себе сил сесть и написать простые объяснительные посты и сделать список литературы. Поздно - это все-таки чуть лучше, чем никогда, поэтому я собираюсь написать эти посты сейчас, начав со списка литературы:

Итак, для того, чтобы понять о чем я вообще пишу, кто все эти люди и откуда я взяли типирование литературных и не очень персонажей по архетипам греческих богов, я рекомендую следующих авторов:

Мифы и архетипы с позиции науки и искусства:

1. Фрезер. "Золотая ветвь" - это книга по сути является родоначальницей всего огромного блока исследовательской литературы в области мифологии и фольклора, которая уже не ставила своей целью исключительно сбор данных, как это было в XIX веке и ранее.
2. Пропп. "Исторические корни волшебной сказки" - эта книга советского ученого на мой скромный взгляд является в чем-то даже лучше, чем работа его западного коллеги, хотя бы по той единственной причине, что Пропп бесконечно далек от поэтизации и литературизации, он своей целью очень четко ставит анализ. Это делает его работу не только интересным чтением, но и вполне рабочим пособием для тех, кому потребуется быстро и четко сделать анализ того или иного произведения на предмет исторических корней.
3. Ван Геннеп. "Обряды перехода" - это в свою очередь книга, которая прекрасно иллюстрирует и внятно объясняет происхождение мифов, сказок и религиозных течений. Кроме того, автор прекрасно раскрывает позицию этнографов, фольклористов и даже культурологов с литературоведами, которые занимаются анализом и сбором информации касательно мифов и примитивных верований.

Мифы и архетипы с позиции анализа психики и поведения человека:

1. Юнг. Это ему пришла в голову революционная идея соединить верования примитивных и не очень народов с теми образами, которые живут где-то в подкорке у каждого человека. Юнга нужно читать всего, идеи касательно архетипов у него щедро разбросаны по множеству книг и чтение того стоит. Так же как и Фрезер он сложнее для понимания, чем другие авторы из списка.
2. Фон Франц. "Толкование волшебных сказок" - в этой книге мы видим практическое применение разработанной Юнгом системы архетипов на примере разбора волшебных сказок по его методу. Это великолепная книга и хотя она кажется достаточно сложной и неоднозначной для понимания, прочитать ее просто необходимо, чтобы увидеть - как оно вообще работает.

И вот, наконец, мы подходим к постюнгианству, где и появляются впервые в отчетливом виде те самые женские и мужские архетипы про которые я так много и часто писала:

3. Болен. "Богини в каждой женщине" и "Боги в каждом мужчине - это те самые книги на основе которых у меня появилась идея делать то, что я делала с мангой и аниме. Нужно понимать, что мои позиции с авторов этих книг разительно расходятся в некоторых вещах! Прежде всего, это связано с тем, что Болен видит целью своей работы терапевтический эффект, а я своей задачей - анализ проявления архетипов в современном западном и восточном искусствах и поп-культуре. Отсюда и разные методы, а так же разные уровень и стиль разработки архетипов.
4. Бедненко. "Греческие Богини. Архетипы женственности" и "Боги, герои, мужчины. Архетипы мужественности" - сам стиль проработки автора куда ближе к моему, но она рассматривает архетипы как роли, движущие силы в жизни каждого человека, что опять возвращает нас к психологии и противоречит моим задачам.

Список может варьироваться и дополнятся - авторов немало как с одной, так и с другой стороны баррикад и я пыталась лишь привести наиболее полезные и понравившиеся мне образчики. Важно понимать, что все книги, затрагивающие темы архетипов условно делятся на две группы: одна ставит своей целью исследования механизмов отражения мифов в литературе, искусстве и традиционных возрениях, а вторая - рассматривает архетипы как способ отражения происходящего как внутри человека, так и внутри социума. Подобное разделение привело к тому, что психоаналитики пользуются материалом, собранным фольклористами и этнографами, для решения своих собственных задач. И почти никогда - наоборот.

P.S. Я буду писать и дальше, особенно про систему и принципы типирования, сводя их в единую если не таблицу, то хотя бы список, но все эт будет двигаться медленно и печально, потому что времени очень мало.

@темы: теория теории, психоложество, мифологии, Архетипы

21:24 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Мне в осеннем семестре нужно написать курсовую, я хочу написать ее по предмету "Мифология". Думаю, что никому не нужно пояснять мой интерес.
Какую тему вы бы посоветовали? Можно как вариант взять "Архетипы греческих богов в современном искусстве", но эта тема скорее для дипломной работы, для курсовой хотелось бы взять не столько объемную тему, чтобы не расписывать ее больше чем на 60 страниц.

В общем, я готова написать по заявке! Надеюсь услышать ваши предложения.

@темы: Архетипы, мифологии

12:43 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Ну вот не могу я понять и принять такую точку зрения! Читаю и не складывается у меня в голове кусочки мозаики.
Но, кажется, я наконец-то начинаю осознавать причины по которым христианство вызывает у меня такой внутренний протест - Бог в представлении христиан является одновременно совершенным Бытием и совершенной Жизнью, но при этом - человек создан по подобию Бога. Именно сочетание этой антропоцентричности с оптимистичным, пользовательским отношением к окружающему миру привело к тому, что наша планета умирает. Вера в благого Бога, который ужасно похож на тебя и является сосредоточием Жизни - это таблетка забвения, негласный запрет перед страхом Большого Мира.

А я, как человек с примитивным, языческим мировоззрением, который с раннего детства отрицал христианство и вырос на мифологиях и сказках, я не могу смотреть на мир и не бояться его. Потому что он огромен и непонятен. Наша планета ежеминутно движется в вакууме космоса и мы не знаем что находится за ее уютными пределами. Но мы убиваем ее, создаем дыры в атмосфере и отравляем Океан, чтобы в итоге оказаться совершенно беззащитными. И совершенно необязательно, что те, кто живут рядом (извините, но я даже чисто с материалистической точки зрения не верю, что мы одни во вселенной) окажутся похожими на нас или на придуманного всеблагого Бога, который с радостью принимает уничтожение своей земли. Причем, на фоне природных катастроф это все настолько очевидно, что страшно становится от того, что ни наука, ни философия, ни религия, не способны уже повернуть колесо человеческого восприятия обратно к тому первобытному ужасу и благоговению перед окружающим миром, который несет смерть. Вовремя повернуть.


Откуда такое существо, как не от Тебя, Господи? Разве есть мастер, который создает себя сам? в другом ли месте течет источник, откуда струится к нам бытие и жизнь? Нет, Ты создаешь нас, Господи, Ты, для Которого нет разницы между бытием и жизнью, ибо Ты есть совершенное Бытие и совершенная Жизнь. Ты совершен и Ты не изменяешься: у Тебя не проходит сегодняшний день, и, однако, он у Тебя проходит, потому что у Тебя всё; ничто не могло бы пройти, если бы Ты не содержал всего. И так как "годы Твои не иссякают", то годы Твои - сегодняшний день.

Разве небо и земля, которые Ты создал и на которой создал и меня, вмещают Тебя? Но без Тебя не было бы ничего, что существует - значит, все, что существует, вмещает Тебя? Но ведь и я существую; зачем прошу я Тебя прийти ко мне: меня бы не было, если бы Ты не был во мне. Я ведь еще не в преисподней, хотя Ты и там. И "если я сойду в ад, Ты там". Меня не было бы, Боже мой, вообще меня не было бы, если бы Ты не был во мне. Нет, вернее: меня не было бы, не будь я в Тебе, "от Которого все, чрез Которого все, в Котором все". Воистину так, Господи, воистину так. Куда звать мне Тебя, если я в Тебе? и откуда придешь Ты ко мне? Куда, за пределы земли и неба, уйти мне, чтобы оттуда пришел ко мне Господь мой. Который сказал: "Небо и земля полны Мною"?


(с) "Исповедь", св. Августин.

@темы: теория теории, мифологии, uneternal sleep

03:54 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
На самом деле в фильме "Тор" мне не нравится только тот факт, что если раньше комиксы Марвел отравляли мне жизнь исключительно в англоязычном интернете, да и то в количестве недостаточном для того, чтобы возненавидеть "проклятых американцев". А вот теперь весь интернет завален Локи, Одином и их коллегами, что сильно затрудняет поиск статей на мифологически-литературную тематику...

В остальном, я даже рада этому фильму - по крайней мере миллионы американцев теперь знают, что Локи - симпатичный! Недаром это отмечали в "Эддах" отдельно! Потому что лицо комиксного Локи мне никогда не нравилось... это и помешало мне досканально ознакомиться с марвеловской версией еще лет пять назад. )

@темы: мифологии

17:08 

Образ змееборца в мифологии

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
В данном эссе мне нужно проанализировать образ змееборца в мировых мифологиях, сравнить образы и выявить отличия между разными змееборцами в разные эпохи и в разных культурах.

Для начала мне хотелось бы определить образ змееборца – это мифологический герой, позднее встречающийся в эпосе, сказках и даже вполне светском искусстве, отражающий в себе основной индоевропейский миф борьбы героя с чудовищем, со Змеем. Интересно, что змееборец теснейшим образом связан со своим противником, Змеем. В наиболее ранних источниках мы моем увидеть как герой и сам не вполне антропоморфен и обладает некоторыми чертами хтонического чудовища. К примеру, Ра победил змея Апопа в образе рыжего, солнечного кота – это сочетание образов двух не вполне человеческих богов является прямым наследием тотемизма. В древние времена люди еще не знали богов в понятном нам современном смысле этого слова, они поклонялись духам диких животных – просили у них об удачной охоте и защите племени от хищников и других бедствий. Отголоски таких верований можно найти в зооморфных чертах последующих богов, а так же эта тема очень активно встречается в фольклоре, например, в сказках. Со временем боги приобретали все более антропоморфный облик и противостояние приобретало все более явный характер.

Необходимо отметить, что, несмотря на сам термин «змееборец», указывающий на сражения с противником в облике Змея, на самом деле облик чудовищного противника героя мог быть самым неожиданным. Первоначально – это был именно змей, этот образ часто сравнивают с водой, дождевыми потоками и грозами. Сражения громовержца со Змеем вызывали дожди и особо почитались древними людьми. В дальнейшем же Змей, оказавшись богом свергнутым, приобрел все наиболее страшные и чудовищные черты на которые только была способна фантазия древнего человека. Например, образ греческого Минотавра – получеловека-полубыка, чудовищного порождения проклятой царицы, пожиравшего юношей и девушек было напрямую связан с интерпретацией грека критских мифов и критской культуры. В руинах Кносского дворца они увидели чудовищный лабиринт, а ритуальные игры с быком превратились в глазах носителей воинской индоевропейской культуры в сражение с монстром. Со временем змей преобразуется в хрестоматийный для средневековой и современной литературы образ дракона, утратив свою водную сущность, но сохранив слабость в ногах за счет способности летать.

читать дальше

P.S. Преподаватель поставила мне зачет и оценила эту писанину в целом положительно. Я... не знаю даже, просто чувствую, что могла бы написать больше, привести больше примеров и вообще напрячься посильнее, а не просто написать эссе за час до закрытия предмета. Но выложить все равно хочу, потому что моя учеба сейчас - это моя гордость. Я действительно рада тому, что пусть и в платном вузе, не самом престижном вузе на свете, но получаю желаемое и очень интересное образование.

@темы: теория теории, мифологии

22:05 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
01:16 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Перечитываю Гесиода. Он прекрасен, конечно, особенно "Теогония", но я не могу согласиться с тем, что Гомер все переврал или с тем, что книги для гимназистов надо сжечь, а пепел развеять по ветру. Вот цитата-пример к вопросу о том, почему я считаю Куна лучшим автором по греческой мифологии для детей:

Неожиданно левую руку
Сын протянул из засады, а правой, схвативши огромный
Серп острозубый, отсек у родителя милого быстро
Член детородный и бросил назад его сильным размахом.
И не бесплодно из Кроновых рук полетел он могучих:
Сколько на землю из члена ни вылилось капель кровавых,
Все их земля приняла. А когда обернулися годы,
Мощных Эринний она родила и великих Гигантов
С длинными копьями в дланях могучих, в доспехах блестящих,
Также и нимф, что Мелиями мы на земле называем.
Член же отца детородный, отсеченный острым железом,
По морю долгое время носился, и белая пена
Взбилась вокруг от нетленного члена. И девушка в пене
В той зародилась. Сначала подплыла к Киферам священным,
После же этого к Кипру пристала, омытому морем.
На берег вышла богиня прекрасная. Ступит ногою -
Травы под стройной ногой вырастают. Ее Афродитой,
"Пенорожденной", еще "Кифереей" прекрасновенчанной
Боги и люди зовут, потому что родилась из пены.


Может, я излишне консервативна, но такое давать детям рано. Гомера, кстати, детям тоже читать рано ибо неинтересно. Вообще, слишком сложная школьная программа редко откладывается в памяти и может привить отвращение к литературе в целом.

@темы: мифологии, keep the magic secret

19:31 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Мой стиль и муза устроили оргию с кем-то другим... ааа! shocku

Современная эзотерическая традиция склонна сравнивать Тота с греческим Гермесом и объяснять такое сложное сочетание атрибутов тем, что, как и всякую истинную мудрость ибисоголового Тота преследует глупость и обман (павиан), который по сути является «защитой от дурака», не позволяющей профанам приобщиться к сакральной мудрости. Эту точку зрения оправдывает то, что обезьяна чаще всего предстает в образе хитрого плута.

@темы: мифологии, sad but true

17:31 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Очевидно, что работы Кэмбелла написаны для фольклористов. Провозгласив психоаналитика современным властителем мифологического царства, который «принимает на себя роль и обязанности древнего мистагога», Кэмбелл обозначил событие эпохального значения. Если раньше ни один обряд перехода не обходился без шамана, то теперь на его место заступает психоаналитик. Мифология, неважно, чья и откуда, в его устах превращается в способ аргументации при разговоре с пациентом, точно так же, как раньше события библейской истории помогали священнику вразумлять его паству.

magazines.russ.ru/nz/2003/29/kost.html#_ftn11

@темы: шаманы, психоложество, мифологии

16:37 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Мне сейчас очень плохо.
По-хорошему так плохо. Безумно обидно за генерального директора одной из крупнейших звукозаписывающих компаний Азии, который стоял как оплеванный перед своими сотрудниками после того как корейский ребенок отказался пожать ему руку. Безумно обидно за гигантскую фан-базу Японии, Кореи и ее интернациональных коллег, которым лгут в лицо. Безумно обидно за пятерых корейских детей, которые попали в рабство национальному монополисту, а выбираются теперь не самым красивым и не самым приятным образом. И мне очень-очень обидно лично за себя как за человека, который искренне восхищен мощью и красотой самой большой в мире фан-базы и ее ответвлений по всему миру, но теперь вынужден смотреть, как все это гигантское сообщество, построенное по камешку за шесть с половиной лет, рушится сейчас из-за вранья и недоговорок, нечестных сделок и просто взаимной ненависти.

По сути все это мучительно напоминает миф о Вавилонской башне.

@темы: DBSK, мифологии

19:41 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
О, как! Идея сама по себе очень классная, хотя меня безумно смутила дискриминация женского пола, а так же граждан гермафродитов по правилам, такая обработка мифов является самой живой и самой полезной. Не в том смысле, что мифодрамы нужно превращать в порно, а в том плане, что это очень здорово, когда о мифах говорят на самом понятно и близком, самом задевающим читателя и зрителя языке.

Но музы мужского пола покорили.


hotelka.anihub.ru/

@темы: Архетипы, мифологии

08:54 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Мифологическая акция в ЖЖ почти закончилась.
Там СТОЛЬКО всего офигенного, что просто глаза разбегаются. Аида, правда, драгоценная Н. еще не выложила. Но зато там такие есть красоты, такие решения...

174.47 КБ

читать дальше

Сказать авторам спасибо можно тут: varka.livejournal.com/158081.html

@темы: арт, Архетипы, мифологии

05:29 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
У меня какая-то неделя войны с гомофобией просто.
Причем, она принимает истинно мифические масштабы - малолетние девы наезжают на смирных художников за то, что они изображают весьма... эээ... специфичного бога в специфичном виде.

А что, они правы! Люлюха, предлагаю в следующий раз рисовать Лофта с румяной женой (бабища в три охвата) и десятком детишек. Пасторальные картинки в духе: "Ангбода кормит грудью Ёрмунгада", "Маленькая Хель сидит на коленях у папы и слушает сказку", "Локи поет Слейпниру колыбельную". И сзади завистливое лицо Одина: рядом с рыжим все его попытки сыграть во Всеотца кажутся просто детскими шалостями. Дивные картины, несомненно, но какое они имеют отношение к Локи и другим мне неясно.

@темы: мифологии

00:19 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Совершенно феерическая интернет-акция!
Художники уже активно работают, некоторые выложили свои работы. Моя подруга Н. делает Аида, я заранее трепещу.

varka.livejournal.com/157232.html

@темы: мифологии, Архетипы, арт, социальное

19:57 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Кроме всего прочего у автора есть несколько очень интересных рисунков по греческим мифам.
Изумительный пример вечности некоторых мотивов.


Phaeton by =Derrewyn on deviantART

@темы: арт, мифологии

главная