Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных

Стенография идиота

  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: теория теории (список заголовков)
17:13 

О "Почтамте" Буковски

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Знаете, в литературном мире есть два полюса: на одном живут книги с витиеватым слогом и удивительными метафорами, но без капли смысла внутри, а на другом - книги со смыслом, но непритязательной внешней формой. Причем, последний тип встречается очень редко, ведь если уж автор собирается отсыпать читателю немного смысла, то и на литературность языка он не поскупится.

Буковски же как раз редкий пример того, как истинная непритязательность формы скрывает за собой глубину идеи. Я могу сравнить его с бессмертным стариком-Ли Бо, который так же бродяжничал, любил вино и женщин, а писал с пронзительной искренностью о простых вещах. Его поэзия пережила тысячелетие. Возможно, что то же ждет и Буковски?

Но возвращаясь к этой книге, могу сказать, что она не про любовь и не про невыносимые страдания, она даже не про благородных людей в сложных обстоятельствах. Эта книга про то, как, оказавшись в луже, не быть свиньей. Про людей вокруг, которые не плохи и не хороши, а просто такие, какие они есть, со всеми своими недостатками. Легко быть благородным человеком и рассуждать о тщете сущего, если есть куча свободного времени (да, Сартр, я смотрю на тебя!), куда сложнее оставаться хоть сколько-нибудь человечным, когда работаешь в ночную смену и вечно с похмелья. В этом плане меня особенно зацепил маленький, малозначимый совершенно эпизод с Пикассо. Немногие после ночной смены пойдут вытаскивать с улицу глупую, ненужную собаку с обосранной жопой, даже если ее облепили мухи. Особенно алкоголики. Всегда проще отвернуться и заняться своими собственными делами, будь то собака, старик или старая алкоголичка, но герой Буковски не из таких. И это внушает надежду, заставляет и самому быть чуточку лучше.

@темы: sad but true, теория теории

05:18 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Я за сутки прочла "О дивный новый мир" Хаксли и "Почтамт" Буковски. Обе книги небольшие и вместе тянут на средних размеров роман, но содержание...

Сейчас я даже не овощ, я — плавающее в спиртово-блевотном растворе одноклеточное, взывающее к Небесам, чтобы его придавили чьей-нибудь подошвой из жалости.

@темы: теория теории, uneternal sleep

19:46 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Наслушалась тут разных умных вещей про "Обломова", что это - первый русский роман с элементами символизма, что Гончаров рассказал о русской душе и русском же качестве неделания как блага. И на самом деле это - потрясающий литературный эксперимент с элементами психоделики.

Теперь вот думаю: перечитывать мне эту книгу или нет. С одной стороны, за последние несколько месяцев я перечитала внушительное количество классики, которая теперь воспринимается совершенно иначе (к примеру, над "Историей одного города" я смеяться не могу и воспринимаю как хардкорную антиутопию), но с другой стороны... 500 страниц текста из которых большую часть времени герой лежит на диване?

@темы: uneternal sleep, теория теории

05:23 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Англо-саксонский эпос «Беовульф» (единственная уцелевшая рукопись датирована XI веком) стал своего рода отправной точкой толкиновского «Хоббита». Эта поэма значила для него очень много. В 1936 он читает лекцию под названием «Беовульф: чудовища и критики», которая была опубликована в том же году. А двумя десятками лет раньше он сетует в письме близкому другу, что в Англии сохранился только один-единственный пример эпоса – «Беовульф». Так что эта эпическая поэма для Толкина – своего рода точка отсчета, ориентир и одновременно образец для подражания. И прежде всего это касается дополнительных смыслов, вырастающих из древнего фундамента.

В начале лекции он рассказывает притчу о человеке, который построил башню из древних камней, которые тот нашел на своем поле. Другие сразу распознали в этих камнях остатки старинного строения и, не потрудившись даже подняться на башню, разрушили ее, чтобы получше рассмотреть резьбу и перевести надписи. При этом они возмущались, как можно было использовать эти ценные камни для постройки бессмысленной башни. «А ведь с ее вершины можно было увидеть море», – резюмирует Толкин.

Собственно, древнеанглийский эпос – и есть те самые камни, из которых Толкин складывает свою собственную башню, с вершины которой читателю открываются новые смыслы. Для самого автора, верующего католика, эти смыслы носили отчетливо христианский оттенок, как и сам «Беовульф». Этические категории вообще представлялись Толкину наиболее важными. А языческие подвиги были лишь средством донесения этих смыслов до тогдашнего читателя (и слушателя). «Христианство до христианства» – так он сам характеризует поэму.

И здесь особенно важен последний подвиг Беовульфа – его битва с драконом. В отличие от «классических» эпических героев, Беовульф получает в этой схватке смертельную рану и умирает, не успев воспользоваться кладом. Не напоминает ли этот сюжет помешательство Торина на сокровищах Одинокой горы? Сходство здесь, мягко говоря, не случайное.


(с) "Хоббит": конфликт интерпретаций.

@темы: мифопоэтика, Эпос, LOTR, теория теории, сказки

04:59 

"Хоббит": от Беовульфа к блокбастеру

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Вы знаете, я сама люблю искать ляпы и логические ошибки в книгах и кино, но вот с этой рецензией я готова спорить решительно по всем пунктам. В принципе начать и кончить можно тем, что вселенная Толкина, даже в пиджеевском исполнении - это территория мифов и легенд, а не научной фантастики. После какого-нибудь Dead Space, где создатели явно приносят кровавые жертвы всему пантеону классиков научной фантастики XX века, различие между наукой и магией (мифологией, религией) становится очевиднее.

Начну с начала, а именно с Гэндальфа и его взаимоотношений с другими мудрецами интриганами Средиземья к которым он в новой трилогии внезапно воспылал любовью и жаждой слушать советы. В первую очередь важно отметить, что "Хоббит" в авторском исполнии был детской литературной сказкой, написанной автором с мыслью о том, что ее основной аудиторией являются дети, которые хотят поющих гномов, хитрых драконов, смешных хоббитов и настоящих волшебников. Более того, "Хоббит" находится под очевидным влиянием Беовульфа, что так же придает определенный оттенок произведения. Кроме того, Джексону важно придумать не будущее персонажей, а их объяснить их прошлое так, чтобы было понятно, почему история вокруг Кольца завертелась в том виде, в каком мы ее увидили в фильмах. Джексон выступает в роли апологета Толкина, а так же исследователя и аналитика. Вообще, перенос произведения из одной формы искусства в другую - это неисчерпавшая себя на данный момент научная тема. Современное кино с его возможностями и сопуствующими финансовыми вложениями представляет собой жанр, радикально отличающийся от литературы в том виде, в каком ее застал Толкин в начале XX века. Впрочем, даже сами по себе инструменты, используемые литератором и кинорежиссером разительно отличаются. Достоверность в литературном произведении подчас достигается теми средствами, которые для киноискусства пока недоступны (запахи и ощущения, например), либо иррелевантны (описания взглядов, позиции героя, вынужденное отсуствие динамики и внимание к конкретным деталям вроде рецептов у Толкина). Не знаю как для других, но на мой взгляд во всех работах режиссера чувствуется любовь к книгам. Он это делает не столько ради денег, сколько для себя. Именно поэтому из Хоббита сделали трилогию, а не детскую сказку. Именно поэтому я верю, что когда появится такая возможность, Сильмариллион все-таки снимут. Возвращаясь к Гэндальфу, его поведение в прошлом вполне объяснимо отличается от его поведения в прошлом. Честно говоря, этого требует элементарная логика повествования: в ВК автор очень тщательно прописал всю конструкцию сюжета, там все четко и логично, там как раз есть элемент вполне знакомых автору по опыту Первой Мировой войны военных советов, которые надувают щеки, но толку от них нет. Идея с Братством Кольца - это не только мифопоэтическая необходимость, это еще и ощущения, описанные в "Конце парада", к примеру. Ощущение войны являения бессмысленного, где жертвы неотвратимы и каждый должен принять личное решение, даже если командованию кажется, что оно контролирует все. Оба автор были англичанами, им военная машина стремительно разваливающейся Британской империи была отлично знакома. И во Властелине колец наш Гэндальф начинает свой путь с привычного уважения к командованию, которое постепенно перерастает принятие исключительно самостоятельных решений. Совершенно логично расписать в столь же серьезном (в отличие от сказки) фильме то, как Гэндальф делает первые шаги к самостоятельным решениям и той трансформации, что ждет его в будущем. Полагаясь на других, советуясь с остальными, он становится соавтором будущей войны. И здесь вполне возможно было бы сделать Гэндальфа эдаким раздолбаем, который навертел дел, а потом побежал искупать свои грешки, но любовно проработанный Властелин Колец не позволяет рассматривать героя таким образом. И да, не стоит забывать, что во вселенной Толкина нет серых персонажей (несмотря на имена и прозвища), там все либо хорошие, либо плохие. Добро и Зло очень четко определено в самой структуре произведений, поэтому трикстерам и прочим созданиям хаоса уделено мало внимания.

Что касается похода пешком через Сумеречье, то с точки зрения научной фантастики любые путешествия через подобные места - это глюки воспаленного сознания, а вот в мифологии время пластично. Особенно если речь идет о Лесе как о границе миров - это и сдерживающий лес Спящей красавицы, который вообще не подчиняется времени, и рощи фэйри, где время течет как ему вздумается. В любом случае, волшебный лес в котором живут волшебные существа - это не совсем та область в которой стоит измерять расстояние с помощью циркуля и карты. Фильм не говорит об этом вслух, но намеки вполне очевидны - гномы ходят кругами по замершему лесу в котором нет разницы между днем и ночью до тех пор, пока хитрый Бильбо (кстати, из всех толкиновских персонажей он единственный, кто более-менее неоднозначен, но связано это скорее с выбранным жанром и желанием соблюсти его законы, чем с убеждениями автора) не выглядывает в мир реальный.

Что касается внешности Леголаса и вообще его присутствие в данной трилогии объясняется желанием автора найти предпосылки, которые привели в итоге к тому, что мы видим во Властелине колец. Над актером активно работали гримеры и художники, чтобы сгладить разницу в возрасте. Полностью сделать это не удалось, но на мой взгляд это не так ужасно, как может показаться. В первую очередь это связано с тем, что в "Хоббите" Джексон берет на себя смелость и смещает акценты, используя лесных эльфов (и это есть в оригинальной сказке) как иллюстрацию того, что они все-таки не совсем ангелы. Или совсем не ангелы, а вполне себе хитрые и коварные, а местами и просто глупые, высокомерные фэйри. В этом плане суровость и серьезность Леголаса объясняется тем, что он живет в Сумеречье и не выходит в мир людей даже для того, чтобы похитить себе принцессу. Как раз его путешествие по следам гномом и становится тем катализатором, который превращает его из апатичного мертвяка в героя. Мертвяком я его называю по той причине, что вечный - это все-таки мертвый или настолько статичный, что разницы уже не ощутить.

Что касается образа Трандуила - это, наверное, самое большое отступление от Властелина Колец. Вместе с тем - это и попытка примирить два канона, а так же понять и объяснить эльфов. Лесной Король в "Хоббите" несет в себе черты ощутимо сказочные, фольклорные, а не христианские, как в случае с эльфами из Сильмариллиона или трилогии. Он - не ангел, что лучше людей, а несколько враждебное создание. В фильме удалось это очень правильно показать, связав сказку и мифологию Толкина. Равнодушие, жестокость и даже некоторая нелогичность вполне свойственные для фольклора. Иначе герои бы не могли сбежать из плена, а так же спасти своих принцесс. Ну и есть еще одно объяснение...

А именно то, что магия орков и разрушительное влияние Саурона не только наполняют лес всякой пакостью, но так же сводят с ума его жителей. И это вполне логично с учетом того, что влиянию кольца эльфы поддаются. В общем и целом же идея того, как черная магия постепенно уничтожает магию светлую - это одна из важнейших тем у Толкина внезависимости от выбранного произведения.

Что касается рыжей эльфийки, то... очевидная отсылка к фольклору, которую можно объяснить любым удобным способом. Влюбленность в гнома здесь является сказочным мотивом, потому что Кили - герой, а не обычный представитель нижнего народца в сказках. Все-таки - это героический поход гномов, поэтому совершенно неудивительно видеть их здесь вне рамок своих привычных ролей. Ну и тема с похищением невесты распространены повсеместно, а в эпоху постмодерна Джексон будет не первым и не последним, что развернет сказку под непривычным углом.

Если же говорить о сценах в Эреборе, то они мои самые любые (потому что дизайнеры там любят Скайрим, ой, любят!) и не вызвали у меня никаких вопросов. Начнем с того, что в фильме показано как дракон влетает в гору, чинит там беспорядки и население спешно эвакуируется. Смауг не вел многомесячную осаду гномьей крепости, а взял ее нахрапом. Это хорошо понятно из первого фильма и еще понятнее из второго, где браконьеры-любители используют в качестве оружия все, что попадается под руку и в том числе - подготовленные материалы для выплавки статуи. Надо отдать должное все придумано просто здорово! Опять же, в мире, где было выковано Кольцо Всевластия, сложно ожидать, что мы столкнемся с обычной металлургией. Более того, гномам логичнее всего было бы использовать особые сплавы, которые бы не сводили людей с ума и не светились при виде орков, а просто, к примеру, могли выдерживать практически любую температуру и не расплавляться. А так же напичкать печи магией так, чтобы процесс выплавки стал легче и удобнее. Ну право же, это ненаучная фантастика в полном смысле этого слова. Что касается дракона, то мне очень понравилось то, как показали его раскаляющееся брюхо. В этом, честно говоря, больше логики, чем в стандартных драконах, которые непонятно как выдыхают огонь или лед.

На этом я спешно сворачиваюсь, потому что продолжать на самом деле могу очень долго, особенно если открою томик Беовульфа и начну сравнивать все со всем.


@темы: LOTR, Волшебный Лес, игры, мифологии, постмодернизм и все-все-все, сказки, теория теории, фейричное

05:01 

Питер Пэн: краткий анализ

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Первоначально я планировала сразу написать аналитический пост про Шерлока как Питер Пэна, но потом поняла, что первоначально необходимо сделать краткий разбор персонажа для того, чтобы моя мысль была наиболее ясна.

Для начала нам необходимо оглянуться на эпоху в которую был создан данный персонаж - это начало XX века, конец викторианской эпохи и закат Британской Империи. Это время, когда первая в своем роде развлекательная литературная сказка "Алиса в Стране Чудес" уже проложила для детских писателей (в особенности британских писателей) новый путь - отныне детская литература перестала носить исключительно моралистический характер и приблизилась к приключенческой прозе. Сказочные персонажи в этот период приобретают личностный характер - это не просто Ганс, Иван-Дурак, Джон и другие представители фольклора, но вполне самостоятельные Алиса, Дороти и рассматриваемый здесь Питер Пэн. Сравнение его с Алисой и Дороти кажется мне наиболее уместными - первая оказала несомненное влияние на всю литературную сказку в целом, а вторая является современницей Питера Пэна - это принципиально новые, живые персонажи, наделенные конкретной внешностью и конкретным характером. Однако, Питер Пэн среди представленных персонажей несет в себе наиболее значимый отпечаток британского фольклора, а именно след историй о людях, похищенных феями.

История данного персонажа неотделима от Нетландии (Neverland) в которой персонаж живет. Его принадлежность к жителям Волшебной страны очевидна не только из необходимости постоянно в нее возвращаться, но так же и в его внешнем облике: одетый в зеленые цвета, в одеянии из листьев и перьев, а так же остроухий он несет в себе все признаки фэйри. И, тем не менее, сюжетно подчеркивается тот факт, что на самом деле Питер Пэн - человек. Или был им когда-то. Чтобы понять смысл этих образов необходимо обратиться к историческим корням данной сказки. Что такое Волшебная страна? Почему ее жители так отличаются от обычных людей? Исследования подсказывают нам, что эти образы ведут свое начало из примитивное мифологии древнего человека. Волшебная страна и ее жители - это мир духов, а именно духов предков. Фактически - это страна мертвых. Первобытный человек рассматривал окружающий мир как живое существо, ярким современным примером анималистических представлений является японский синтоизм, где каждый камень представляется живым, населенным (совр. представления), а фактически и являющимся духом. Для британского фольклора характерно рассматривать Малый народец, Серый народец, Благой и Неблагой Дворы как остроухих, одетых в зеленые и красные цвета, а так же в перья и одежду из листьев, коры и веток существ, похожих на человека. Мир этих существ граничит с человеческим и постоянно соприкасается, в сказках мы видим, что эльфы выступают и как условно добрые существо, и как условно злые. Все это несет в себе отпечаток древних верований о том, что духа необходимо умилостивить, чтобы он помог или просто ненавредил живому человеку. В роли такого медиатора и выступает сказочный герой-шаман, который оборачивается зверем, проходит испытания и путешествует по миру духов, чтобы найти там помощь и поддержку. Однако, случай Питера Пэна, а так же других похищенных людей несколько отличается от стандартного: он не выступает героем, он не проходит инициации, он является частью того, другого мира. Проще говоря, Питер Пэн, который не может жить среди обычных людей - такой же дух, как и сопровождающие феи. Своеобразный ответ на вопрос о том, что происходит с человеческими детьми, когда их заменяют подменышами. Они умирают в физическом мире и переходят в мир иной. История нашего мальчика - это преображение человека через смерть, превращение его в вечно юного духа, способного быть проводником для живых людей.

изображение

@темы: фейричное, теория теории, сказки

03:00 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Какой хороший текст. Сырой, конечно, если пройтись по нему критическим взглядом, отягощенным образованием, но все равно хороший. Что-то здесь есть, что-то есть такое у автора, что и правда смахивает на искру чистого искусства. Ну и в целом я питаю слабость к постмодерну.

05.12.2013 в 04:43
Пишет храни меня.:

Название: город без солнца.
Автор: храни меня.
Бета: не имеем.
Персонажи: Спок, Кирк.
Жанр: AU, преслеш. и да, это не сладкое. совсем не сладкое.
Рейтинг: PG
Размер: мини
Саммари: AU, отношения Земли и Вулкана только начали строиться. Сарек – посол Вулкана на Земле, Спок родился и вырос на ней. и его мозг не совсем.. полноценен.
Примечание: АУ такое АУ. Звездный Флот не упоминается, Спок и Кирк не имеют к нему отношения.


окунуться

URL записи

@темы: теория теории, get the violins on, ST

10:42 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Я смотрю, что чем дальше, тем все серьезнее...
Вспомним злодеев из кино середины 20 века: они могли вызывать уважение, но никак не симпатию и желание заткнуть рот главному герою. Положительные персонажи были примером для подражания и предметов восторгов. А сейчас мы видим постмодернистский (ну да, поиск новых граней в привычном) подход даже к детским фильмам. Беспородная блеющая главная героиня и роскошная, сильная злодейка. Если она еще как недавней Белоснежке будет с феминистским уклоном, то это вообще жесть.

14.11.2013 в 07:40
Пишет Eneada:

Maleficent
Ооо, присоединяюсь к массовому запуску этого ролика в ленточку, ахеренно же!!!!



URL записи

@темы: теория теории

03:42 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
И о хороших проповедниках:


@темы: теория теории

04:03 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
08.05.2013 в 00:07
Пишет сонЦ.:

культурный ночер


URL записи

@темы: теория теории, get the violins on, cracktastic!

00:30 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Вообще, одна из самых главных проблем фанфишкна - это необходимость понимания вселенной в которой живу персонажи и описываемой специфика их действий. Обычный литератор или графоман не замахивается на образы ядерных физиков или проктологов без понимания работы этих людей. Нужно либо самому иметь специальное образование как в случае "Записок врача" Булгакова или "Имени розы" Эко, либо в силу каких-то обстоятельств увлекаться предметом в достаточной мере, чтобы без проблем ориентироваться в заявленных проблемах. Это что касается уверенного владения предметом при первоначальном выборе темы.

Но бывает и так, что деятель искусства ставит перед собой сложную задачу: написать или нарисовать что-нибудь такое, чего он не видел или о чем не знает толком. И тогда он либо придумывает свою собственную вселенную, либо разрабатывает уже имеющуюся. Но в любом случае, даже если автор как Лем в "Солярисе" пишет о чем-то совсем уж поражающем воображение и чуждом человеческой культуре, то это все равно не спасает его от необходимости иметь теоретическую базу. Человек так устроен, что мы воспринимаем новое через уже имеющийся опыт - это касается и философских проблем, и банальных описаний предметов материальной культуры. Даже максимально абстрактный предмет человек расписывает в соответствии со своим пониманием его составляющих. Примером может послужить религиозный опыт и религиозный экстаз, которые по идее как раз и описывают неведомое и высшее.

Возвращаясь к фанфикшену, в нем автор и читатель сталкиваются с тем, что вселенная была задана другим человеком или рядом людей, которые обладают тем опытом, которого у автора нет. Актеры, режиссеры, литераторы и художники при создании своих работ и образов консультируются с профессионалами, переживают чужой опыт, вникают в тему досконально. Автор фанфиков такой возможности не имеет, но при этом у него так же есть и готовый продукт из которого он черпает уже готовые образы. Нужно лишь немного усердия и внимательности, чтобы выхватить детали из образца. Если этого не происходит, то конечный результат его творчества напоминает сферического коня в вакууме, который вызывает недоумение. Точно так же чувствует себя и читатель обычного литературного произведения или ориджинала в котором топ-менеджеры ведут себя как бухгалтерши средних лет, а военные держат в руках непонятное оружие и не имеют ориентироваться в обстановке.

P.S. Написано под впечатление весьма симпатичного омегаверса, где у автора как раз проблемы с управленцем и с пониманием того, как литературу писать и читать. Меня вообще поразило мнение, что простого заявления о том, что "герой - молодец" достаточно для читателя.

@темы: sad but true, теория теории

21:54 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Могла ли я представить себе, что буду читать учебник по экономической теории и повизгивать от восторга? Совершенно точно не могла, но меня "Экономический образ мышления" Пола Хейне - это что-то на грани гениальности. Он не только понятно рассказывает о совершенно запредельных для меня вещах, но делает это с таким чувством стиля, что хочется аплодировать стоя.

Сказать по правде, экономисты-теоретики -- отъявленные империалисты. Они привыкли думать, что их взгляд на общество объясняет все, или, по крайней мере, больше, чем какой-либо иной. В последние годы они стали совершать набеги на области, традиционно занятые социологами, политологами, историками и другими. Не все экономисты (и наверняка не все представители потерпевших дисциплин) согласны с тем, что подобные рейды всегда заканчивались ценными территориальными приобретениями. Критикуя эти империалистические замашки, некоторые обвиняют экономистов в том, что они, как говорится, "знают ничего обо всем".

@темы: теория теории, get the violins on

06:45 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Жертвоприношение как вид налогообложения - это просто восхитительно. Мне уже нравитс наш преподаватель по экономике!

@темы: теория теории, параллельные вселенные не пересекаются, cracktastic!

08:31 

Великая Лондонская Ложа: "Немного деизма или няшки рулят!"

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
«Масон по самому положению своему должен подчиняться законам морали и не может стать ни бессмысленным атеистом, ни лишенным нравственности нечестивцем. В старые времена масоны в каждой стране поневоле держались местной религии, какова бы она ни была, но в наше время человек свободно выбирает себе веру, и лишь одна религия действительно обязательна для всех, та всеобщая, всех людей объединяющая религия, которая состоит в обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести и совести, каким бы именем ни называлось наше вероисповедание и какие бы религиозные догматы ни отличали нас от других людей. Верность этим началам превратит масонство в объединяющий центр, поможет ему связать узами искренней дружбы людей, доселе бывших друг другу чужими».

(c) "Книга уставов", 1723 год.

@темы: теория теории

20:45 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Изумительная статья про Стругацких в "Русском репортере": rusrep.ru/article/2012/11/28/abs/

@темы: теория теории, and stay on the path

03:50 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
"Не нужен мне рай! Я туда не стремлюсь... Я скажу вам сейчас, кто попадает в рай. Старые попы, и дряхлые калеки, и убогие, что дни и ночи ползают перед алтарями и криптами, и те, кто едва прикрыт лохмотьями или жалкими монашескими одеяниями, а то и вовсе ходит голый и босый, и те, кто умирает от голода, жажды, холода и нищеты. Эти все отправляются в рай; с ними мне делать нечего. А вот в ад я хочу, ибо в ад уходят прилежные ученые, доблестные рыцари, павшие на турнирах и в грозных сражениях, и славные воины, и благородные люди. С ними мне будет хорошо. Прекрасные обходительные дамы, имевшие двух или трех возлюбленных, кроме своего мужа, и золото, и серебро, и драгоценные, пышные меха, тоже уходят в ад, идут туда арфисты, и жонглеры, и короли. Вот с ними хочу я быть."

"Окассен и Николетта", французский рыцарский роман, между прочим 13 век.

@темы: теория теории

01:05 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Здесь для описания дьявола привлекается совокупность всех традиционных образов. Каждое заклинание — цитата из героического мифа, вносящая свой вклад в дуалистическое миропредставление. Иисус и дьявол взаимозависимы. «Легкая победа не приносит славы…» (Корнель): для того, чтобы Иисус принес себя в жертву человеку, нужно, чтобы его противник был ему соразмерен, был несоразмерно больших масштабов, чем простой злой дух, ради которого стоит стронуться с места и настолько стоит труда, что Бог для этой цели посылает собственного сына. Таким образом, только и исключительно космическое объяснение генеалогии зла может оправдать божественное происхождение Христа.

Ж.Минуа, "Дьявол".

@темы: теория теории

21:33 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Это к вопросу о том, почему в нашу эпоху злодеи все человечнее и дуалистичные по природе своей. Кризис христианской культуры и сомнения в Боге как в абсолютном благе влияют на представление о зле в той же степени.

Чем больше Бог сливается с Абсолютом, тем он мощнее, добрее, универсальнее, а как следствие — тем выше потребность в дьяволе. Вот почему христианская концепция дьявола оказывается наиболее законченной. Здесь мы приходим к парадоксальному выводу: только сатана может спасти Бога. И действительно, как истинно верующий мог бы хоть на миг уверовать в единого всемогущего и всемилостивого Бога в отсутствие сатаны, на которого можно списать все невероятные физические и моральные страдания, на которые человек обречен в земной юдоли? Как столь совершенное существо, как Бог, могло сотворить столь жалкий мир? Как сказал Джон Уисли, «нет дьявола — нет Бога». И, конечно, эта формула допускает инверсию; это неразделимая пара.

Жорж Минуа, "Дьявол".

@темы: Архетипы, теория теории

16:23 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Наша преподавательница по ИТК пугает: сначала бесконечное обсасывание творчества Малькольма Брэдбери с придыханием и стонами над тем, какой же он гениальный. Теперь еще два эссе по 6-8 тысяч знаков. И чтобы все своими мыслями! Причем предлагаемые темы по конкретным авторам включают в себя все того же Брэдбери и кучу всякого малоизвестного, что мне за пару дней не осилить точно. Я вообще не жалуюсь обычно и стандартно сдаю все на "отлично", но тут просто слов нет.

Особенно, конечно, меня выбесил этот Брэдбери, совершенно обычные, абсолютно невзрачные книги. Да, написано грамотно и художественно, но это обычная посредственная литература, которую никто и не вспомнит. Преподавателю все-таки нужно быть объективнее при составлении учебной программы. Я вот люблю Цветаеву и Кафку, но не ими одними культрое наследие 20 века пополнилось. Прошлый век вообще отличался динамичностью в развитии искусств, поэтому интереснее бы рассмотреть скорее жанры на примере самых ярких произведений! Например, магический реализм на примере "Ста лет одиночества", фантастику с Брэдбери или Стар Треком, фэнтези с Толкиеном, послевоенную прозу с Хэмингуеем, антиутопии с Орруэлом, да много всего можно было сделать, но вместо этого мы жевали два малоизвестных романа. А теперь я после этого жеванья, без текстовых версий лекций должна написать два текста по двадцать страниц со своими мыслями на не самые интересные мне темы. Можно я сразу застрелюсь?

@темы: go and DIE!, теория теории

05:56 

А.Толстой: "Бог в утопии"

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Через тысячу лет мой окоченелый труп влетит в её огненные океаны. Но эти тысячу лет — мой летящий во тьме труп! Но эти долгие дни, покуда я ещё жив, — а я буду жить только в проклятой коробке, — долгие дни безнадёжного отчаяния — один во всей вселенной. Не смерть страшна, но одиночество. Не будет даже надежды, что Бог спасёт мою душу. Я — заживо в аду. Ведь ад и есть моё безнадёжное одиночество, распростёртое в вечной тьме. Это — действительно страшно. Очень мне не хочется лететь одному.

Во вселенной носится живоносная пыль, семена жизни, застывшие в анабиозе. Одни и те же семена оседают на Марс и на землю, на все мириады остывающих звёзд. Повсюду возникает жизнь, и над жизнью всюду царствует человекоподобный: нельзя создать животное, более совершенное, чем человек, — образ и подобие Хозяина Вселенной.

Ледяным ужасом сжало мозг: Лось ясно увидел себя, сидящего среди чужой пустыни на железной коробке, как дьявол одинокого, покинутого Духом земли. Тысячелетия прошлого и тысячелетия грядущего — не одна ли это непрерывная жизнь одного тела, освобождающегося от хаоса? Быть может, этот красноватый шарик земли, плывущий в звёздной пустыне, — лишь живое, плотское сердце великого Духа, раскинутого в тысячелетиях? Человек, эфемерида, пробуждающийся на мгновение к жизни, он — Лось, один, своей безумной волей оторвался от великого Духа, и вот, как унылый бес, презренный и проклятый, один сидит на пустыре.


А.Толстой. "Аэлита".

@темы: теория теории, параллельные вселенные не пересекаются, uneternal sleep

главная