Стенография идиота

  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: теория теории (список заголовков)
04:02 

А.Толстой: "Да что нам ваш Чак Норрис!"

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
В Сибири, среди вечных льдов, я откапывал мамонтов, погибших в трещинах земли. Между зубами у них была трава, они паслись там, где теперь льды. Я ел их мясо. Они не успели разложиться. Они замёрзли в несколько дней, — их замело снегами.

А.Толстой. "Аэлита".

image

@темы: cracktastic!, теория теории

21:47 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Я склонна все со всем сравнивать, искать сходства и различия, но даже меня угнетает ситуация, когда идет категорическое сравнение в духе: "ну, Волчанка - это же вам не Тарковский, чего вы хотите?". Найдется немало людей, причем весьма образованных и профессиональных, кто при упоминании этого режиссера скрежещет зубами. Начать можно со Станислава Лема, которому фильм "Солярис" показался чем-то лишним в истории мирового искусства. А закончить можно Ларсом фон Триером, который духу Тарковского готов кровавые жертвы приносить, настолько близко ему творчество.

Искусство - это вообще такая штука, которая должна вызывать эмоциональный и духовный отклик. При этом не так важно в какой именно форме оно проявляется, и какой именно будет отклик. И у кого отклик будет. Что касается культурного наследия, то это вообще непредсказуемо. По мне так лучше наслаждаться сейчас тем, что уже доставляет удовольствие и вызывает тот самый отклик. Даже если это отвратительно пошлый любовный роман или молодежный сериал. Я вот не читала "Анну Каренину", закончим вечер воспоминаний на этом сегодня.

@темы: Teen Wolf, теория теории

21:22 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Самая большая проблема - это современное искусство. Особенно российское современное и советское искусство. Не люблю, не ценю и вообще пожелала бы обойти это за пару сотен метров. Вот лет через двести, когда весь мусор сгниет и останутся только жемчужины, тогда можно будет говорить об искусстве, а сейчас это скорее копание в компостной яме, чем исследование прекрасного.

Причем мне не стыдно об этом говорить, я ведь не истина в последней инстанции и даже не именитый критик. Мое мнение имеет право на существование в той же мере, в какой имеет право на существование и современное искусство. Оно сгниет и рассыпется в прах с течением времени, а пока его можно просто игнорировать или спорить со мной. Таковы правила игры в современном мире, где каждый может быть художником или критиком.

@темы: теория теории

20:52 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Опишите концепцию литературного журнала, который Вы могли бы издать в 1910-м году для широкого круга читателей? Каких авторов Вы бы привлекли? Чем можно было бы «зацепить» публику?

Представьте себя на месте обывателя Советского Союза 60-х. Какую книгу Вы бы доставали под Новый Год и почему именно ее? Каков Ваш культурно-исторический багаж и эстетические пристрастия.

Как русская литература XXвека формировала реальность? Два примера текстов, которые не только описывали происходящее, но и послужили основой для строительства нового.

Напишите рецензию на творчество Анны Ахматовой так, чтобы этот текст был принят в журнал «Новый мир» 1960-х.

Опишите роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» с двух точек зрения: с позиции православного священника и с позиции комсомольца-атеиста 30-х.


А можно я сразу застрелюсь?

@темы: sad but true, теория теории

22:26 

Пятиминутка ненависти

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
В общем, я думаю, все уже поняли, что меня нельзя назвать большим фанатом Скотта Маккола. Даже больше, я вообще за редким исключением терпеть не могу главных героев в современном искусстве особенно. Ярким примером причин такой ненависти может послужить 5 эпизод 2 сезона Волчанки, где действие внезапно застопорилось, потому что все ждали явления главного героя. А тот как начальство...

Вообще, звание главного героя - это не только право на большую часть авторского внимания, но еще и большая ответственность. Главный герой должен быть интересен как личность, обладать определенными качествами и свойствами, которые делали бы его главным. В самом архаичном варианте герой - это в прямом смысле герой, избранный, наделенный несравненным могуществом. Ярким примером послужат все супергерои и многочисленные Избранные. Смысл существования такого героя сводится к тому, что он - единственный, кто может выполнять определенные задания и победить врага. Другим примером такого мифопоэтического героя будет тот, кто в силу некоторых обстоятельств оказывается вынужденным совершать подвиг - это многочисленные сказочные герои, которые не могут вернуться домой без принцессы, или персонажи вроде Артура из "Автостопом по Галактике", которым просто некуда возвращаться, а так же товарищи вроде Фродо с его кольцом. К совершенно другому типу героев относятся комические и трагические персонажи, резонеры, обличители и свойственные Новому Времени маленькие люди, чьи истории рассказывает автор с целью показать глубину или обыденность их существования.

Но самым гадким типом всех героев является тот, к которому принадлежит Скотт Маккол. Он - плохо продуманный герой, который скачет по сцене и пыжится, пытаясь выглядеть значимым. Ради такого героя остальные персонажи устраивают многочасовые перекуры, авторы вытаскивают рояли из кустов и все занимаются усиленным сеансом самогипноза, пытаясь убедить себя и зрителей\читателей в том, что без главного героя выдуманный мир рухнет. А он не рухнет, потому что такие как Скотт Маккол недостаточно проворны, чтобы бежать с сюжетом в ногу и при этом недостаточно сильны, чтобы сюжет вертелся вокруг них. Вот и получается, что в пятой серии Волчанки все персонажи устроили длительный перекур, ожидая, когда же придет их великий герой и спаситель, чтобы всем стало понятно, как значим он для сюжета. Вот только он совершенно незначителен, потому что если Маккола убьют в третьем сезоне для мира ничего не изменится.

P.S. Мне очень понравилось то, как ввели Эрику. И образ Лидии раскрывается все лучше.

@темы: Teen Wolf, go and DIE!, Архетипы, теория теории

00:42 

Вводная и образ Ивана-Дурака в "Teen Wolf"

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Я пообещала себе, что буду писать вдумчивую рецензию на Teen Wolf только после того, как посмотрю оба сезона целиком, но высказаться хочется нестерпимо. Скажу сразу, что я не считаю этот молодежный сериал для подростков чем-то большим, чем молодежный сериал для подростков. Естественно, что в нем можно искать и находить очень многое, однако перед нами не Шерлок ВВС.

Проще говоря, данный проект сделан в умеренно топорном духе с доступными и понятными даже подростку отсылками вроде узнаваемой Ники Самофракийской на кладбище перед обращением очередного неудачника в крутого оборотня. Или демонстрацией особой роли Стайлза с помощью его одежды и внешнего вида: он единственный из всех подростков выглядит как обычный нормальный подросток, с мальчишеской стрижкой и многослойной одеждой. Да и сам по себе сюжет не отличается оригинальностью, с узнаваемыми образами и схемами отношений. Однако его популярность зашкаливает, причем не только в среде подростков и виной тому удивительная гибкость творческой группы, которые не боятся изменять сценарий в соответствии с ожиданиями зрителей и пересматривают некоторые штампы. Не хочу сейчас говорить об образах Стайлза и Дереке, они самые сильные персонажи и самые неожиданные. Количество мета-постов по этим двум товарищам просто зашкаливает, и я не уверена, что смогу пока сказать нечто принципиально новое, а подводить итоги в начале второго сезона рано. Однако, есть персонаж в сериале, создателям которого я готова аплодировать стоя. И это главный герой.

Честно говоря, я в глубоком восхищении от образа Скотта. Такого мы не видели не только в молодежный сериалах, такого мы не видели и в более крупных телевизионных и кинопроектах. Вернее не так... мы видели Скотта Маккола в "Сумерках", где Белла и Эдвард сочетались алхимическим браком, чтобы породить в итоге это чудовище. Догадываюсь, что мало кто из моих читателей задумывался о том, какие деструктивные отношения на самом деле связывают этих двух культурных героев. Книги и фильмы этой серии старательно уводят этот вопрос в тень, акцентируя внимание исключительно на неземную любовь двух персонажей. Тема вечной любви между подростками не нова: у нас есть эталон в виде "Ромео и Джульетты", где так же юношеская любовь сметает все на своем пути. Про "самую печальную повесть на свете" написано столько научных работ и рецензий, что придумать нечто новое очень сложно. Эта пьеса стала золотым стандартом, воплощением самого архетипа таких отношений, на нее ссылаются при одном только упоминания таких отношений. Несомненно, что "Сумерки" и следующий за ними TW, опираются на эти архетипы, однако есть один маленький нюанс, который не учитывала Майерс, но вполне учел Джефф Дэвис. "Ромео и Джульетта" - это ТРАГЕДИЯ. Красота юношеской любви раскрывается на фоне того разрушения, которое она вносит в устоявшийся мир взрослых. Любовь двух подростков - это хаос, необходимый для разрушения старого изжившего себя порядка. Ромео и Джульетта - это в первую очередь метафора и только потом уже социальная драма о том, как родители не уследили за малолетними идиотами. Вопрос о том, чем закончились бы отношения этой метафорической пары стал почти вульгарным, но ответ остается неутешительным: символ разрушается о буквальность трактования, превращаясь в фарс.

Скотт Маккол - это и есть тот фарс с легким привкусом тухлятины, который скрывается за буквальностью трактования. Причем надо отдать должное создателям за то, что они показывают всю омерзительность его маленькой трусливой душонки совершенно осознанно. Скотт Маккол - это типичный сказочный герой, узнаваемый Иван-Дурак коих полно на просторах современной американской культуры. Он был никем, а стал самым сильным, ловким, быстрым и заполучил свою Джульетту-Беллу ради которой готов совершать любые подвиги. И была бы эта история бесконечно скучна, если второстепенные герои в лице Дерека и Стайлза не превратились из волшебных помощников в резонеров, которые трактуют поведение Ивана-Дурака в соответственно с совсем не сказочными нормами. И внезапно перед зрителем встает та самая бытовая сторона сказки, которая превращает повествование и главного героя в не самое привлекательное зрелище. Скотт Маккол не интересуется ничем кроме своей любимой девушки, он готов предавать своих друзей и подставлять знакомых ради того, чтобы совершить еще один подвиг ради нее. Скотт Маккол оставляет без сожаления всех, кто был ему важен и близок ради своего нового увлечения: он вешает на Стилински проблему с умирающим Дереком и идет трахаться со своей девушкой, которая для него важнее и друга детства, и потенциального помощника. Иронично, что несмотря на финальное спасение волшебного помощника Иваном-Дураком, как того требует сказка, уже в этом момент помощникам друг от друга больше пользы, чем от героя. Потом он из малодушия превращает своего Серого Волка в объект охоты на всей территории штата, и здесь уже сказка начинает трещать по швам, потому что один помощник ищет помощи у другого в обход героя. Скотт Маккол постепенно превращается из привлекательного Ивана-Дурака в малодушное чмо, которое хочет получать все блага от своего нового статуса и не хочет нести ответственность. В этом плане очень показательные сцены, где главный герой целуется со своей девушкой в то время как волшебные помощники решают все проблемы и сражаются в меру своих способностей. И даже в финале, где его попытались реабилитировать, но мы-то с вами #незабудемнепростим, Скотт Маккол не способен ответить на тот самый вульгарный вопрос о том, чем заканчиваются влюбленности шестнадцатилетний подростков, которым в первый раз разрешили сунуть руку в девичьи трусики. В этом плане Teen Wolf при всей своей ориентации на молодежную аудиторию и молодежные же проблемы, является комедией, где авторский комментарий представляется голосом взрослого - родителя или просто наблюдателя, вспоминающего о своей молодости, который с горечью и цинизмом отмечает истинную подоплеку происходящего. Потому что все мы знаем: не пройдет и года, как Скотт Маккол найдет себе новую девочку, эгоизм утратит флер романтической влюбленности и постепенно друзья придут к осознанию того, что не стоит тратить свою жизнь на не слишком умного человека, который готов подставить тебя на каждом шагу. И бывший Ромео станет Фальстафом.

@темы: Teen Wolf, Иван-Дурак, Архетипы, психоложество, сказки, теория теории

16:06 

Мифопоэтика Толкиена: "Хаос правит всем"

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Для меня именно теологический вопрос и христианская мораль являются основными причинами, по которым я не люблю произведения Толкиена. Безумно уважая этого автора как профессионала в области филологии и лингвистики, осознавая его влияние на развитие жанра фэнтези и роли мифопоэтики в литературе двадцатого века, я осознаю, что внутренне являюсь частью другой культурной среды. Христианская философия и ключевая для нее проблема противостояния Добра и Зла для меня не является существенной. В то время как Толкиен, будучи набожным католиком и близким другом К.С.Льюиса, – человека, который своими сказками портил мне детство, как и любой другой автор, не мог выдрать часть своей души в угоду «пустякам», каковыми он называл свое литературное творчество. Для христианина проблема Добра и Зла является центральной, затрагивая все аспекты его жизни. Монотеистическая философия предполагает четкий набор нравственных категорий, в которые должен вписаться человек, который ищет близости с Богом. Таким образом, архаический миф с его темой вечного кругооборота, космогонией и магией является для христианина принципиально чуждым.

«Должен сказать, что всё это "мифическое", а не какая-то новая религия или видение. Насколько я знаю, это просто фантазия для выражения, единственным доступным мне способом, некоторых моих (смутных) представлений о мире» пишет Толкиен в своих письмах. Мы видим здесь понимание автором того, что, не будучи профессиональным философом или теологом, но являясь при этом истинно верующим человеком, он в рамках придуманного мира расставляет фигуры в привычном ему порядке, лишь слегка меняя их в угоду личному пониманию религиозной концепции. Однако, он отказывается от роли проповедника, что говорит нам о том, что сам Толкиен не до конца осознавал какую роль могут сыграть его мифопоэтические «пустяки»: «Теологически (если это слово не слишком грандиозно) картина представляется мне менее противоречащей тому, во что некоторые (я в том числе) верят как в истину. Тем не менее: я намеренно написал сказание, которое построено на определенных "религиозных" идеях, но вовсе неаллегория их (или чего бы то ни было другого) и которое не упоминает их явно, ещё менее -- проповедует их.».

Несомненно, что для рядового читателя «Властелин колец» остается приятной сказкой, эталоном в жанре фэнтези. И в действительности это произведение является не более чем сказкой, плодом праздных размышлений оксфордского профессора и ветерана Первой мировой войны. Произведения Толкиена (разве что Сильмариллион) несомненно не были попыткой религиозной фанатика привить детям христианские идеи, как это пытался сделать Льюис в своей «Нарнии», именно благодаря своей сказочной основе они стали настолько востребованными публикой. Путь избавления от страданий в уходе от реальности в мифопоэтический лучший мир, предложенный Толкиеном, настолько уникален в рамках литературы «потерянного поколения», что многие забывают о том, что именно привело писателя в Средиземье: «Для того, чтобы полностью прочувствовать тяжесть военной тьмы, нужно побывать под ней лично, но спустя годы все чаще забывается, что быть схваченным войной в юношеском возрасте в 1914-м ничуть не менее ужасно, чем в 1939-м и последующих годах. В 1918-м почти все мои близкие друзья были мертвы» пишет он в предисловии ко второму изданию «Властелина колец", отвечая на предположения о влиянии событий Второй мировой на сюжет романа. Пережив войну, разрушившую жизни множества молодых людей, Толкиен не стремится к саморазрушению, как многие свои сверстники. Наоборот - он ведет социально адаптированную жизнь, у него прекрасная семья, отличные друзья и замечательные дети. Потрясающий контраст между его судьбой и судьбами многих ветеранов «Первой мировой» настолько велик, что многие забывают о его принадлежности к «потерянному поколению». Столь же велика пропасть, разделяющая «Властелин колец» и, скажем, «Конец парада» или "Смерть героя", написанные англичанами. Единственным мостом, объединяющим Толкиена с «потерянным поколением» в литературным плане – это тема войны, которая никогда не заканчивается. Битвы раздирают Средиземье с начала времен, и лучшие воины умирают в сражениях. Даже в литературной сказке, какой без всяких сомнений, является "Хоббит" в финале истории умирают трое близких друзей и соратников главного героя. Но, увы, именно это батальные сцены и военная составляющая «Властелина колец» и других произведений, оказали наименьшее влияние на последующее развитие жанра фэнтези, в то время как христианская философская концепция о противостоянии Добра и Зла была подхвачена абсолютным большинством авторов и постепенно выродилась почти до уровня анекдота. В современной литературе, в том числе массовой, уже сложно найти образ абсолютного Зла, и это значительно усложняет понимание читателем тех христианских философских идей, которые с огромным тщанием развивал Толкиен в своих произведениях.

Например, еще в детстве, когда я читала Сильмариллион, то для меня Мелькор играл джаз, а Эру представлялся скорее косным блюстителем собственной власти, чем Единым в том понимании, в каком его представил автор. Переосмысление христианской философии, начатое еще Мильтоном в «Потерянном рае», а потом утратившее свое значение вместе со снижением роли религии в жизни общества и ростом атеистических и метафизических умонастроений, в жанре фэнтези, благодаря монументальной фигуре Толкиена, переживает второе рождение. И вновь мы видим как образ Дьявола или Темного властелина приобретает романтические черты и, как следствие, становится неоднозначным.

Образ культурного героя неумолимо меняется в современной мифопоэтике, и вместе с этим утрачивает свое влияние философия, предложенная Толкиеном. Таким образом, мифические и сказочные черты начинают преобладать над христианской моралью, что отчетливо видно как в произведениях последователей Толкиена, так и в экранизации его романов, а так же в исследованиях филологов, первоначально рассматривавших романы Толкиена с точки зрения его религиозно-философской концепции, и определявших его место в сфере теологического искусства. Сейчас же все чаще прослеживается тенденция о переосмыслении мифологических черт в творчестве Толкиена, в особенности роли изначальной Тьмы, возникшей как любое мифологическое зло само по себе: «…залегли самые глубокие и непроглядные тени в мире; и там в Аватаре, в тайне и неизвестности жила в своём логове Унголианта. Эльдары не знают, откуда она взялась, но кое-кто говорит, что бессчётными веками раньше, когда Мелькор впервые с завистью взглянул на владения Манвэ, её породила тьма, окружающая Арду». Унголианта будучи второстепенным персонажем в мифологии Толкиена, выбивается из стройного ряда христианских представлений о Зле и воплощает мифологический хаос и связанный с ним ужас, характерный для архаического мифа: «А её всё томила жажда, и, подползши к Прудам Варды, она выпила их до дна; пока же Унголианта пила, она выдыхала испарения столь чёрные, и рост стал её столь огромен, а облик так ужасен, что Мелькор устрашился». Мелькор-Дьявол, воплощение абсолютного Зла в рамках христианской философской мысли, близнец Люцифера из вселенной Толкиена, не может противопоставить ничего хаосу, и не может его уничтожить. Ничто не может уничтожить первозданный хаос: «И даже когда сама Унголианта сгинула неведомо куда, потомство её жило там и плело свои мерзкие сети. О судьбе Унголианты не говорит ни одно предание. Однако кое-кто считает, что она давным-давно исчезла, в неутолимом своём голоде пожрав саму себя». Хаос самовоспроизводится и самоуничтожается – это понимание зла как неизбежного разрушения привычного порядка и потому ужасающего и желанного, является предельно мифологичным и вместе с тем сказочным.

Образ паука как прядильщика и ненасытного чудовища, появляется в каждом произведении Толкиена, всегда занимая второстепенную и пугающую роль. Хаос здесь врывается в упорядоченный мир христианской онтологии, построенной Толкиеном, и напоминает о себе, вселяя ужас в Добро и Зло, а потом снова уходит. Этот фактор объединяет творчество Толкиена со сказкой на более глубоком уровне. Первозданная тьма, преследующая читателя почти на границе авторского мира, проявляющая себя в древних и примитивных образах, пугающая и однозначная в своей чуждости миру живых – этот тот древнейший мифологический образ, на котором строится само восприятие мира человеком. При соприкосновении с ним дихотомия Добра и Зла в христианском понимании рассыпается как карточный домик, и автору не остается ничего другого, как согласиться с тем, что Добро не может победить такое зло. Но так же, как в современной литературной сказке, в отличие от мифа, автор делает все возможное, чтобы не думать, не видеть и не знать об том запредельном зле, которое нельзя уничтожить и нельзя победить.

P.S. Почти две недели я сидела на эссе по "Властелину колец" и пыталась собрать мысли в кучу. Мысли старательно расползались, избранное травило меня рецензиями на "Хоббит", а в ТЕСовском лоре я увидела многочисленные отсылки к "Сильмариллиону", только с каким-то странным привкусом. А потом я прочитала эту статью и многое встало на свои места.

@темы: теория теории, uneternal sleep, silent hill isn't silent

09:44 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Как все-таки хорошо, что очарование мифопоэтики Толкиена и тех образов, которые он воссоздал меня никогда не трогало. Я к эльфам вообще относилась с исключительным равнодушием, делая исключение только для Маленького Народца в фольклорном исполнении и парочке сказок, где эльфы опять же показаны не с самой лучшей стороны.

А потом появились "Древние Свитки" с их импровизацией на тему и все встало для меня на свои места. Местные эльфы с их "утонченными" и "прекрасными" лицами - это вот именно то, что мне требуется. В таких эльфов я верю. И в их светлые взаимоотношения с людьми я тоже верю. В типичных для современного фэнтези эльфов-из-леса-лучше-людишек не верю вообще. Особенно в тех случаях, где брали образы профессора, ведь я читала "Сильмариллион", а он чуть более чем полностью представляет собой фангерлинг по отношению к мифам ирландцев и их соседей.

@темы: silent hill isn't silent, теория теории

18:33 

Медея в "Антихристе"

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Прочитав целый ряд рецензий на фильм "Антихрист", я удивилась тому, что почти все критики попадаются на удочку христианства и вытекающих из него ересей, когда анализируют символику и образы персонажей в этой истории о Женщине в ее самом темном обличье, женщине, убивающей свое ребенка из мести и уносящейся на колеснице, запряженной крылатыми драконами в небо. Этот образ Медеи - могущественной колдуньи и при этом слабой женщины, зависимой от мужа и брошенной мужем, и он куда древнее, чем философия Ницше или идеи гностиков.



Ларса фон Триера обвиняют в женоненавистничестве, откровенной жестокости и порнографичности этого фильма, в то время как на самом деле он демонстрирует наивысшую ступень уважения мужчины к женщине - возможность заглянуть за маску гендерных ролей и позволить рассмотреть в женщине монстра, каким она на самом деле является. В каждом человеке есть темная сторона и эта женщина не исключение. Свобода двадцатого века позволяет женщине заниматься собственным образованием, что и делает героиня в фильме. Она не только примерная жена, зависимая от мужа, но и образованный человек, она пишет диссертацию на тему мизогинии. Но ее образ далек от навязываемого агрессивными феминистками типажа независимой и сильной женщины, которая пробивается в мире мужчин. Наша героиня - Медея, она замужем, и родила ребенка от любимого мужчины. Она позволяет ему быть умнее и решать за нее даже те вопросы, которые грозят гибелью им обоим. Ее безумие пробуждается постепенно, заставляя выбрать пугающую тему для диссертации или менять левый и правый ботинки своего ребенка, причиняя ему тем самым ущерб. Она сражается со своей тьмой внутри, но раз за разом, благодаря невнимательности мужа и его невольной помощи, уходит в Лес все глубже. Не нужно обращаться к Юнгу для того, чтобы понять: Лес - это все неизведанное и страшное, что приходит к нам из древних историй, передававшихся из уст в уста на протяжении поколений, пока не превращается в интеллектуальную игрушку на службе у психоаналитика. Чем глубже героиня уходит в Лес, тем меньше социально приемлемого в ней остается, она не только убивает своего ребенка из мести мужу, но и самого мужа привязывает к себе. Медея-героиня глубоко трагична, она боится лишиться своего мужчины и постепенно этот страх перерождается в желание изощренно отомстить за пренебрежение и невнимание.

Убийство ребенка как неотъемлемое право женщины является табуированной темой в любом патриархальном обществе, однако почти во всех культурах остается привкус того безотчетного страха человека перед женщиной, как существом связанным с миром мертвых. Вопрос о том, является ли женщина человеком - это не только и столько попытка унизить, сколько отголоски понимания того, что рождение непрерывно связано со смертью. Мир вокруг плодороден, но вместе с тем смертельно опасен. Женщина может родить ребенка, а может сделать аборт и это право распоряжаться собственным телом, несомненно, является не только сакральным, но и социально справедливым. Однако сейчас, причем далеко не везде, аборт является единственным разрешенным аспектом смерти и разрушения, которое присуще женщине, как воплощению фертильности. Несмотря на это, такие режиссеры как фон Триер, не бояться заглянуть за маску социальных приличий и увидеть темный аспект женской природы, скрывающийся за маской заботливой хозяйки и нежной матери семейства. Понимание этой внутренней силы делает мужчине-режиссеру больше чести, чем многим феминисткам, положившим жизнь на то, чтобы сделать женщин похожими на мужчин.

@темы: теория теории, психоложество, мифологии, Архетипы, Медея, silent hill isn't silent, and stay on the path

13:04 

Если бы герои Кафки боролись...

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Удивительно, какие преобразования проходят некоторые идеи, чтобы расцвести на новом месте. "Прогулка мертвой девочки" - это японский фильм, находящийся где-то на границе между кинковым гуро и настоящим искусством. В целом, на мой взгляд, ему не достает глубины и проработанности, чтобы вырваться за пределы кинкового видео, но сама идея заслуживает всяческого уважения и похвал.

Кроме очевидного влияния "Мертвеца" Джармуша, сюжет на мой взгляд является импровизацией на тему "Превращения" Кафки с учетом значимых для японцев образов Ge Ge Ge no Kitaro. Образ школьницы является, наверное, одним из самых растиражированных в массовой культуре современной Японии, но именно здесь он выглядит как нельзя кстати. Сердце обычной девочки останавливается, доктор подписывает заключение о том, что пациентка мертва, и она в одночасье становится и нежеланным гостем в мире живых людей. Здесь режиссер вольно трактует идею о превращении человека в обузу для своей семьи, в отличие от насекомого Кафки, которое даже не вспоминает о своих крыльях и не рвется на свободу, мертвая девочка отказывается сдаваться несмотря на то, что она в прямом смысле разваливается на части. Разлагающееся тело вызывает отвращение у близких, атмосфера в доме постепенно накаляется и в итоге родители готовы сжечь живой труп дочери, в то время как она сама задается простым вопросом: "Если я мертва, то почему я живу?".

читать дальше

@темы: японское, теория теории, параллельные вселенные не пересекаются, and stay on the path

03:28 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Продолжая насиловать труп Толкиена в попытках постичь его мифопоэтику, я читаю одним глазом "Учение Вехка" и не устаю восхищаться Киркбрайдом. Его невозможно не любить хотя бы за то, что он пошел против американской традиции и вынул с полки сразу второй том "Мирового буддизма". Это само по себе достойно восхищения. Кроме того, меня невыносимо радует тот факт, что он добросовестно прочитал свою книжку и сделал из нее личные выводы.

"Когда процесс субкреации продолжился, и Ану и Падхоум проснулись. Предвидя твой встречный вопрос - окончательно проснулись. Каждый дал рождение своей душе, Ауриэлю и Ситису, и эти души коснулись Аурбиса каждый со своей стороны, и от этого появились новые прообразы - этада. И в эти этада в конце концов обрели форму.

Первенцем Ану, ибо он прежде всего желал порядка, стало время, или Акатош. Первенец Падхоума с самого рождения отправился странствовать, изменялся по пути, и не желал иметь названия, но был увенчан именем Лорхан. Время позволяло всё большему количеству прообразов обретать личность, а Лорхан наблюдал, как меняется Аурбис, и каждая новая форма приносила ему в равной мере восторг и пресыщение. Пока боги и демоны извергались Аурбисом, порождение Падхоума попыталось покинуть всё происходящее, так как он хотел владеть всем этим, и, в то же время, ничем из этого. И тогда он подошёл к самой границе Аурбиса.

И он узрел Башню, ибо круг, обращённый боком, образует форму "I", что значит "Я". И это было первым словом Лорхана, и он никогда его не забудет."


Для тех, кто читал буддийские трактаты, в том числе Ламрим, концепция мира ТЕС покажется более чем узнаваемой, но при этом наполненной личным переживанием. А я всегда уважаю подобные личные переживания, ведь именно за ними и скрывается искусство.

@темы: TES, теория теории

04:40 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Как всегда, выкладываю черновик эссе. Честно говоря, я писала его в таком состоянии, что не совсем понимаю о чем оно. :)

"Национальный вопрос является одним из основных в политической и экономической жизни любого государства. Даже в тех странах, где территория исторически не была поделена между разными народностями, встают вопросы о миграционной политике и использовании иностранной рабочей силы.

В такой большой и многонациональной стране как СССР специфика национального вопроса отличается от привычной для истории Западной Европы. Так исторически сложилось, что наша страна занимает огромную территорию, на которой проживает множество малых и больших народностей, различие между культурными ценностями которых может показаться критическим. Еще во времена Российской Империи национальный вопрос стоял достаточно остро, но при образовании СССР присоединилось множество новых территорий, каждая из которых вносила свою специфику в функционирование огромного государства. Нужно понимать, что специфика национального вопроса на территории Российской Империи, СССР, а теперь и России заключалась и заключается не только в пребывании большого количества этнических групп под единым флагом, но и в том, что не только этнос разделяет граждан, а так же их вероисповедание. На территории России (как дореволюционной, так и послереволюционной) представлены все мировые религии, и хотя православие традиционно считается основным вероисповеданием в нашей стране, огромная часть советских и российских граждан так же придерживалась ислама и буддизма. Это – уникальная ситуация в мировой истории, когда столь разные группы традиционно исповедующие противоборствующие религии объединены в единое целое. Другим таким примером можно назвать США, которые свято оберегают свободу человека и возможность его соблюдать традиционные для своей семьи и народа культурные традиции, являясь при этом часть единого демократического общества. Но это специфика конкретно США, в то время как СССР имела пусть и схожие, но все-таки иные способы решения национального вопроса.

Очень важно понимать, что время становления СССР как государства – это время между двух войн. Мы не можем предугадать каким было бы будущее нашей страны (и даже наших стран), если бы не надвигающаяся угроза со стороны Германии и Италии. Вторая Мировая война, какие бы чудовищные последствия она после себя не несла, стала своеобразной палочкой-выручалочкой для советского руководства, позволив сыграть на «образе врага», который до сих пор является частью культурного наследия нашей страны. Гитлер, стоявший по главе Германии, провозглашал принципы превосходства своего народа над всеми остальными. Мы не будем сейчас рассматривать насколько близкими или далекими от истины были те принципы разделения людей на худших и лучших, но обратим свое внимание на то, что, несмотря на вбиваемую поколениям,и идею о том, что Гитлер и его последователи совершили чудовищное преступление против человечества и человечности, его идеи нельзя назвать новыми. На протяжении всей истории всего мира человеку было и остается свойственным делить мир на «чужое» и «свое». Понятие «свое» чаще всего становится синонимом лучшего, доброго, светлого и правильного, а «чужое» - воплощение всех ужасов, на которые только способны люди. Все без исключения войны построены на том, что одни захватывают по праву, а другие по такому же праву отстаивают. Но так сложилось в современном обществе, что агрессия требует подавления и во много Гитлер с его совершенно обычными с точки зрения исторического процесса преступлениями стал козлом отпущения для всего мирового сообщества. Я ни в коем случае не пытаюсь оправдать его поступки, но хочу обратить внимание на то, что поведение нацистов Германии не было следствием какой-то чудовищной развращенности их ума, а было вполне естественным и характерным для человека методом ведения идеологической войны. Эту точку зрения прекрасно подтверждают воззрения жителей тех страны Европы, которые не были втянуты в идеологический конфликт так сильно, как СССР. Например, Англия рассматривала военное столкновение между Германией и СССР не как борьбу свободного общества против рабовладельцев, а как простое столкновение двух сильных держав, которое выгодно для других стран.
Учитывая специфику национального вопроса в СССР, не стоит удивляться тому, что именно расовая теория была поднята советским руководством как основной элемент будущего «образа врага». Без понимания немецких реалий того времени, таких как раздробленность между представителями разных областей (которая имеет острый характер и по сей день) и традиционно обособленная еврейская община; при попытке приложить идеи Гитлера к многонациональному советскому государству получилось то, что создало своеобразный социальный взрыв. Гитлеровская Германия стала символом угрозы для каждого этноса на территории СССР, что позволило задействовать невероятные по своим масштабам военные и экономические ресурсы, а так же значительно укрепить власть советского правительства. Объединенные перед лицом общего врага, главы этнических общин видели в лице коммунистической партии того посредника, который позволит провести мостики сотрудничества между подчас враждующими народами.

Сплоченность людей в то военное время – это, на мой личный взгляд, одно из немногих достижений, которые поднимают советскую власть на высочайший уровень в мировой истории. Однако, вместе с этим становится понятен и глубинный смысл национального вопроса: люди едины лишь тогда, когда им есть ради чего объединяться. Кадры советской фотохроники поражают воображение единением собранных ради единой цели людей. Но уже в послевоенное время, когда эйфория после победы постепенно уходит и противостояние между США и СССР превращается в холодную войну, национальный вопрос снова поднимается. На фоне экономического спада и роста влияния этнических элит в определенных регионах, все чаще возникают межконфессиональные и этнокультурные конфликты. Но советская идеология, которая являлась столпом власти коммунистов, не только не дает указаний, но так же отрицает возможные проблемы подобного характера. Советский гражданин – это не армянин и не эстонец, советский гражданин лишь этнокультурного контекста как факта. Признать разницу культур означает усомниться в том, что рабочие и колхозницы могут быть неравными, что их интересы могут быть разными, а это означает крах идеологической основы на которой строится власть государства.

В связи с этим специфика национального вопроса во второй половине века на территории, бывшего СССР заключается еще и в том, что этот вопрос не поднимался и, увы, не поднимается до сих пор. Именно советское отрицание, приправленное западноевропейской толерантностью, приводит к тому, что межнациональные конфликты все больше становятся уделом низших слоев населения. Без конструктивного диалога и открытого конфликта там, где он зреет уже давно, национальный вопрос превращается в яд, который отравляет общество и обещает привести к тяжелым последствиям."

@темы: теория теории

12:48 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Вообще, я все это шарашкино трио Трибунов не люблю всеми фибрами души, но Вивек благодаря неофициальному лору все больше обретает привлекательные черты. У меня пока в голове все не до конца распуталось касательно истоков его персоны, хотя влияние японского буддизма и японской культуры там просто налицо, но ведь есть еще и Мефала с ее явными чертами архаичной Иштар, которую Вивек и олицетворяет.

Но и одна только идея, согласно которой совершенно развязная проститутка мужского пола становится не просто философом и государственным мужем, но еще живым богом (бодхисаттвой, мать вашу) - это я даже не знаю апофеоз чего. Не то печальный методичного раскуривания справочников по все той же Японии и ее буддизму, не то результат американской идеологии в которой каждый может стать президентом. Но самый главный бонус в карму Вивек заработал в моих глазах, когда назвал Альмалексию сукой еще до того как Неревар в это вступил. Из всей компании именно она вызывает у меня отвращение не только своим предательством (убить мужа!), но и своим сходством с Азурой: напускное милосердие на фоне какой-то просто запредельной жестокости. По сравнению с этой Принцессой даже Мефала кажется безобидной пуськой.

А вообще мой фаворит - это Мерунес Дагон. Все его ненавидят, а ведь он совершенно безыскусный парень. Люблю таких не обремененных интеллектом злодеев, с ними всегда приятно находится рядом. А вот от таких как Азура надо спасаться! Учитывая сколько тени наведено на плетень той-самой-битвы я вообще не представляю уже с какими-такими мерзкими целями эта гадина перекрасила данмеров в серый цвет. И уж точно, будь я данмером, подобному товарищу я бы не поклонялась.

@темы: теория теории, TES

22:08 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Очень важно понимать разницу между фиками (в их нынешнем виде) и другими видами искусства и произведениями массовой культуры. Фанфикшн большей частью сосредоточен на проживание и переживание читателем\зрителем увиденного им произведения искусства. Что я чувствую здесь, а что я чувствую тут. Слэш-фанфикшн не является искусством не только за счет своей вторичности, но и потому что очень часто автор не ставит себе никакой другой задачи, кроме как максимально пережить чувства персонажей. Все строится вокруг этих самых чувств и в свете этого прожектора остальные детали уходят на задний план.

Такие большие и посредственные проекты как СПН, я даже в своем самом страшном сне не отнесу к искусству. Массовая литература, массовое кино - это активно развивающийся жанр, который ставит собой в основном задачу развлечь зрителя или читателя. Однако, несмотря на это, СПН - это очень большая вселенная. Да, авторы не стремятся идеально ее проработать и ставят развлекательную часть выше всех остальных, но даже при всем при этом, нельзя рассматривать этот проект категориями слэша. В каноне персонажи находится внутри огромной вселенной, вокруг них происходит множество событий и далеко не все эти события имеют четкий или нечеткий гомосексуальный подтекст. Да, там есть фансервис и есть то, что я понимаю под гомосексуальным подтекстом. Есть простор для фантазии. Но кроме всего прочего, там есть и идея антропоцентричности, пересмотр христианских догматов, там главные герои пережили войну, в конце-концов. Они постоянно кого-то убивают, вступают в случайные сексуальные связи, страдают алкоголизмом, и в общем, и целом их жизнь не вертится вокруг внутренней динамики отношений друг с другом. Если бы она действительно крутилась, то это была бы совсем другая история. Просто другая.

@темы: SPN, uneternal sleep, теория теории

06:10 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
04.12.2012 в 04:03
Пишет Ardeurordre:

Дай пять, Ницше!
Вся суть проблем в моей жизни! :lol:

27.11.2012 в 14:44
Пишет Antid Oto:

«Стоит Фридрих Ницше у прилавка и думает: "Какую половину рябчика взять: переднюю или заднюю? Вроде бы хочется отождествить акт поедания птичьей плоти с зарождением мира, с началом чего-то прекрасного, а с другой стороны, в задней части есть вкусные ноги, хотя это закат и омрачение. А может, вдоль его разрезать?"
Озадаченного учёного заметил продавец и поспешил поинтересоваться, о чём тот задумался. Ницше поделился своей бедой, на что продавец ему ответил:
— Ваша теория стройна. Она отражает объективную реальность и согласовывается с современными взглядами философов, однако истинная суть мироздания состоит в том, что рябчиков половинками мы не продаём.»

URL записи

URL записи

@темы: теория теории

00:49 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Молочные зубы меняются так.


@темы: теория теории

00:38 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Личностное развитие происходит на протяжении всей жизни. Соответственно некоторые теоретики предложили стадийную модель для понимания фаз роста и развития в жизни человека. Первым свою лепту в современное понимание развитие личности и разделения его на этапы ввел Зигмунд Фрейд – этот человек при всей спорности его теории с точки зрения современных психологии и педагогики, является основоположником психологии как науки. Именно он стал первооткрывателем многих понятий, которые незаметно вошли в нашу жизнь. До революционного открытия Фрейдом психологии, основной проблемой личности человека являлась его связь с Богом. В 19 века во время кризиса старой системы мышления, которая предлагала теософическую систему восприятия мира, а так же бурного развития материализма на волне учений Маркса, нигилизма Ницше, многочисленных научных открытий – в том числе теории эволюции Дарвина, человечество как никогда нуждалось в новом понятийном аппарате, который смог бы объяснить человеку, как ему строить отношения с самим собой и с тем миром, который его окружал. Именно тогда впервые становится важным общество в его современном понимании, общество в котором человек растет и развивается, обучается новым вещам и где человек ищет свое место. Нечто подобное происходило еще в Средние века, когда люди начинали развивать торговлю или искали удачи и славы во время крестовых походов, но только благодаря Фрейду человеческая душа и душевные проблемы начали рассматриваться отдельно. Основываясь на своем практическом опыте и своем понимании психики человека Зигмунд Фрейд создал следующую классификацию этапов развития человека, которую сам он считал психосексуальной...

Другим важнейшим этапом в современном понимании развития личности становится труд Эрикосона «Детство и общество», который сразу переносит нас из рубежа 19-20 веков в середину века 20, а именно – в 1963 год. На тот момент не только психология как наука, но так же само европейское общество пережило целый ряд изменений, коренным образом перевернувших восприятие человеком его собственной личности, а так же его места в обществе. Огромное влияние на умонастроения первой половины 20 века оказывается экзистенциализм, основанный Сартом, развиваемый Камю и многочисленными писателями «потерянного поколения» Первой Мировой войны, а так же поколением, пережившим Вторую Мировую и вместе с ней тот кризис в обществе, который она с собой принесла. Человек первой половины 20 века страстно желает найти свое место в мире и обращается к обществу как ключу собственного развития. То безответное отчаяние, которое рождается в умах и сердцах людей, переживших две войны, ищет выход из сложившейся тупиковой ситуации. Люди, вырванные из традиционного общественного уклада и выброшенные в мирную жизнь после окончания двух войн, лишенные воли после крушения тоталитарных режимов в Европе оказываются на пороге неизвестного. Кто-то, как Камю в «Постороннем» или Сартр в «Тошноте» не находит выход из сложившейся ситуации, абстрагируется от общества, которое ее породило и демонстрирует нигилистическое, деструктивное отношение к социуму. Психологи и педагоги того времени прекрасно понимали что подобное отношение к социуму со стороны наиболее прогрессивной части общества не может стать надежной опоры для гармоничного развития личности и стали искать выход их сложившейся ситуации. Теория Эриксона является неотемлимой частью этого поиска и предложенные им модели рассматривают человека уже не с интрапсихической и психосексуальной точки зрения, а в контексте отношения человека и общества – психосоциальной позиции. Модель Эриксона состоит из «восьми возрастов человека»...

Современное понимание психосоциального развития человека ставит перед собой задачу максимально безболезненно интегрировать личность в общество. В связи со все ускоряющимся ритмом нашей жизни в современном мире этот процесс развития так же ускоряется. Многочисленные физиологические, биологические и генетические факторы, которые до этого признавались учеными как важнейшие, в последнее время оказываются проигнорированными в угоду социальной адаптации. Однако даже психологи-специалисты по детскому развитию не могут на самом деле сказать каким будут результаты все ускоряющихся темпов обучения, все усложняющихся образовательных программ и всех тех усилий, что вкладываются современными родителями в развитие своих детей. Все чаще общество с придыханием рассматривает тиражированными современным искусством образы детей-вундеркиндов, все сильнее меняются акценты в восприятии образа ребенка в современной культуре. И вместе с этим современное общество с его низкой смертностью и высоким уровнем комфорта все больше инфантилизирует своих членов, стремясь продлить детство в уже взрослом возрасте и нарушая, таким образом, гармоничное течение развития личности...


(с) оттуда же.

@темы: теория теории, психоложество

00:34 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Личность – это сложная система способная воспринимать внешние воздействия, отбирать из них определённую информацию и оказывать воздействие на окружающий мир по социальным программам. Личность – это одновременно социальная программа, которая позволяет человеку функционировать в обществе подобных себе и одновременно – это совокупность социальных качеств, которые приобретает человек в процессе жизни, становясь полезным для общества и для самого себя. Не нужно думать, что понятие «личность» ограничивается подчинением индивида социальному строю, в котором он живет. Скорее наоборот: можно ли назвать личностью человека живущего в период родового строя? Это достаточно сложный вопрос, но ответить на него стоит, скорее всего, отрицательно, потому что на примитивном уровне развития, каковым и является родовой строй, человек – это всего лишь частичка социума, тот самый винтик бюрократической машины, который сейчас воспринимают в современной культуре как антипод понятия «личность», а так же понятия «индивидуальность». Многие современные антиутопии начиная с Оруэлла и его «1984» и «Скотным двором», и заканчивая такими образчиками киноискусства как «Эквилибриум» или «Матрица» рассматривают главным образом конфликт личности с тем обществом в котором она существует. Однако, как любое произведение искусства нельзя рассматривать вне контекста того времени в котором живет творец, так же и человека сложно рассматривать отдельно от того общества, которое его воспитало и породило. Особенно это важно в современном мире, где высокие технологии, такие как интернет, позволяют людям из разных стран и разных культурных нищ общаться друг с другом так же близко, как раньше могли позволить себе общаться исключительно те люди, что жили буквально рядом. Кроме того, огромное количество информации с которым сталкивается современный человек, начиная с самого раннего детства так же оказывает на становление и развитие личности огромное влияние, которое мы отдельно рассмотрим ниже, в процессе написания данного исследования.

Ученые пришли к выводу, что нельзя ставить знак равенства между понятиями личность и человек, личность и индивид. Человек – существо биосоциальное. Преимущества и дефекты его физической организации властно влияют на течение его психических процессов. Однако биологическое, входя в личность человека, становится социальным. Природные особенности выступают в структуре личности как социально обусловленные. Таким образом, многие черты, унаследованные нами от далеких предков, врываются в современное общество. И хотя многие хотели бы рассматривать тот технический прогресс, который произошел в течении 20 века, как абсолютную победу человечества над силами природы, на самом деле этот прогресс становится лишь очередным поворотом колеса в истории. Поведение людей в огромной корпорации или в обычном офисе мало чем отличается по самой своей сути от того, что происходило в далеком прошлом, во времена родового строя, когда люди были подчинены своему вождю, и жизнь отдельной личности ценилась меньше, чем безопасность и процветание всего племени. Однако если раньше человечество в лице отдельно взятого племени ставило перед собой задачу добыть пищу, убив достаточное количество зверей во время охоты, то сейчас корпорация ставит перед своими сотрудниками задачу получить всех клиентов или же уничтожить всех конкурентов. Ценность отдельного сотрудника в таких условиях неуклонно падает, превращая человека постепенно в «белый воротничок», который является лишь частью огромного целого и его личность в контексте индивидума обесценивается в глазах общества.

Неотъемлемыми, характерными чертами личности являются самосознание, ценностные социальные отношения, известная автономность в отношении к обществу, ответственность за свои поступки. Отсюда становится понятно, что личностью не рождаются, а становятся. Именно воспитание является ключевым фактором в развитии личности. Современная педагогика и психология ставят своими первоочередными задачами вопрос развития личности человека и ищут пути по которым это развитие шло бы максимально благоприятно для психики конкретного индивидуума....

Кусок из первого реферата, может, окажется полезным кому-нибудь.

@темы: психоложество, теория теории

00:24 

Эрих Фромм: "Вперед, за стимуляторами!"

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
По мнению Э. Фромма, хроническая скука представляет собой одну из патологий современного общества. Большинство людей не являются тя¬желобольными, но все они страдают в легкой форме недостатком продуктивности. Если такие люди не находят каких-либо способов стимулирования, то они постоянно скучают. Создается впечатление, что главной целью становится попытка «убежать от собственной скуки». Для достижения этой цели используются различные средства сиюминутного возбуждения, вклю¬чая всевозможные развлечения, алкоголь, наркотики, секс. Однако все это не затрагивает творческие способности и психические возможности человека, поскольку на глубинном, бессознательном уровне он все равно пребывает в скуке.

С точки зрения Э. Фромма, следствием «некомпенсированной скуки» мо¬гут быть насилие и деструктивность. В пассивной форме они проявляются в том, что человеку нравится узнавать о преступлениях и катастрофах, смотреть по телевизору сцены кровавых убийств и жестоких драк. В ак¬тивной форме удовольствие достигается путем садистского и деструктив¬ного поведения. Мотивом некоторых убийств становится именно скука, потребность увидеть какие-то нестандартные ситуации и прекратить моно¬тонность повседневной жизни.
Э. Фромм высказал убеждение, согласно которому «скука — одна из величайших мук». Ад представлялся ему тем местом, где царит вечная скука.


Ильин Е.П., «Дифференциальная психология профессиональной деятельности».

@темы: теория теории, психоложество

01:19 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Написала реферат по этапам развития личности за... полтора часа?
Ну, естественно, я не с нуля его писала и даже не для себя, пользуясь чужим шаблоном и уже написанным частично текстом. Но остается на самом деле только один вопрос: зачем я это сделала? У меня голова теперь квадратная и остается надеяться на то, что преподавателя не испугает понятие "исторический процесс" в реферате по психологии личности...

@темы: теория теории, психоложество

главная