Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных

Стенография идиота

  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: волшебные помощники (список заголовков)
02:48 

Иван-Царевич и Иван-Дурак: Сиэль Фантомхайв и Скотт Маккол

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Вообще, мне недавно Elruu присылала ссылку на мету в Волчанке, где автор утверждал, что Скотт не может быть главным героем, потому что он не совершает подвиги сам. Я отмахнулась от этой мысли как от в высшей степени неправильной, но все равно меня грызло желание поспорить с автором. И вот Kuroshituji представляет мне такую возможность.

Да, я сейчас сравниваю два таких разных материала, что это кажется несколько безумным, но тем не менее в обоих случаях перед нами типичная сказка об Иване-Царевиче и Сером Волке. И когда я говорю о том, что перед нами сказочный сюжет, то я не имею ввиду прямое заимствование как в случае с аллюзиями на Красную Шапочку в той же Волчанке или Дворецком, я говорю о базовом пласте, на ряде паттернов, которые используются авторами для создания нового произведения. Сюжеты о том же Иване-Царевиче или герое шаманского мифа (так будет точнее) уходят корнями в глубокую древность, их придумали не русские сказочки и не сказочники вообще. Но эти сказочные образы так глубоко въелись в культуру человечества в целом в особенности в традицию массового искусства, что если автор хочет максимального понимания со стороны читателя/зрителя/слушателя, то он обращается к ним. Вообще, вопрос почему именно сказки? занимает уже не одно поколение исследователей, и точного ответа на него пока нет, хотя мне ближе всего сочетание базовых структур в психике (этим занимаются юнгианцы) и основы религии с искусством на тех древних верованиях, каковыми и являются на самом деле сказки (позиция культурных антропологов). Извините за долгие разъяснения, но мне хотелось быть до конца понятной. Но вернемся к нашим сказкам: хотя бы частичное использование сказочных/мифологических паттернов дает читателю ощущение узнавания героев. Он это раньше видел. Именно поэтому некоторые, совершенно блестящие образцы классической и современной литературы кажутся настолько чуждыми и непонятными (а то и скучными) - там авторы отходят от привычных шаблонов и пытаются найти нечто новое. Совершенно естественно, что в массовом искусстве, рассчитанном на очень молодую аудиторию, такие эксперименты проводить нельзя. Более того, чем внятнее будет продемонстрирована сказочная модель, тем проще будет читателю/зрителю воспринять все остальное. Поэтому так легко разбирать молодежные телесериалы или мангу на составляющие: они там изначально даны в цельном виде.

читать дальше

изображение

@темы: Kuroshitsuji, TW, Волшебный Лес, Иван-Дурак, Сказки, волшебные помощники, тотемизм вчера, сегодня и завтра

21:19 

Шерлок: дихотомия добра и зла

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Вы знаете, самое интересное в Шерлоке - это все-таки то, как делятся герои на условных хороших и условных плохих. Начиная с самой первой серии первого сезона нам показывают "хорошего парня" Джона, который убивает человека одним выстрелом. В то время как убийца-таксист дает своим жертвам выбор. Дальше эта тема активно развивается, затрагивая как второстепенных героев вроде Андерсона и Донован, так и основных, а именно самого Шерлока.

Единственный персонаж, который выходит за рамки дихотомии Бобра с Ослом - это Мориарти, который воплощает хаос. Он трикстер, работает на всех и против всех, его мотивы не имеют под собой логического основания, он швыряется артефактами из одного мира (флешка с военными планами, несуществующий код, дело "Януса" и т.п.) в другой с завидным равнодушием. И да, как и всякий порядочный трикстер он перевоплощается, носит маски и ходит под разными именами. Здесь интересен момент его сравнения с главным героем-Шерлоком, который становится кульминацией второго сезона. Многие фанаты почему-то считают, что концовка второго сезона поставила знак равенства между Шерлоком и Мориарти, сделала их похожими. На самом деле это не так, Мориарти сам отрицает это сходство в финале. Шерлок, конечно, вполне себе сказочный герой, наделенный чертами трикстера, но он не трикстер. Точно так же он и не целиком положительный персонаж, характерный для христианского мировоззрения. Он вполне себе наследник сказочных товарищей с его темными, даже звериными чертами. Социопатия - это неумение жить среди людей, неумение сдерживать себя и понимать окружающих. Юнг на этом месте аплодирует стоя, потому что подобная трансформация сказочного (огромный рост, свирепость, каннибализм, колченогость = змеиность) в область психологии изящна и логична. Возвращаясь к самому Шерлоку, то он подобно какому-нибудь Илье Муромцу является существом безусловно полезным, но при этом опасным. В конце третьего сезона Майкрофт вполне ясно намекает на это: Британской империи (назовем ее условным добром, как минимум здесь имеет место быть воплощение порядка) необходим Шерлока, но и чудовищность его природы заставляет хотя бы попытаться отправить его на смерть. Вполне себе сказочный, к слову, сюжет.

Но вернемся к условному делению героев. Мне как женщине всегда интересно смотреть на женских персонажей, на восприятие женщин в современной масс-кульутре в частности. Надо отдать должное создателям сериала, они в данном вопросе не подкачали. Постоянных женщин в сериале всего две - это миссис Хадсон, которая четко воплощает собой образ матери и Молли - волшебный помощник, но при этом единственная условно нормальная женщина во всем сериале. На самом деле на фоне всех остальных персонажей она едва ли не единственная, кто является реальным человеком, а не несет в себе сказочные черты. Она влюбляется. расстается, стесняется, делает ошибки и ведет себя как персонаж из другой истории. По сути своей, Молли достойна отдельного поста и отдельных размышлений на тему. Однако, сейчас мне хотелось бы рассмотреть наиболее ярких и спорных женских персонажей: Ирен и Мэри.

Ирен подчеркнуто сексуальна, обнаженность для нее - это боевой наряд, оружие с помощью которого она достигает своих целей. Она манипулирует окружающими , используя традиционно для патриархального общества женское оружие: красоту. После выхода второго сезона феминистки в один голос закричали о том, что образ Ирен оскорбляет и унижает женщину. Фактически они не были так уж неправы. Ирен - это современная привлекательная женщина из патриархального общества, она тот образ, который мы чаще всего встречаем в массовой культуре. Независимая, роковая, сексуальная, без единого изъяна, но при этом внутренне уязвимая, все еще по-женски слабая и ищущая мужчины. Она остается жертвой мужчин в своем обществе, хотя и сопротивляется. По сути все ее попытки обрести независимость были изначально обречены на провал не столько благодаря внешним обстоятельствам, сколько ее внутренним обстановкам. Глядя на Ирен, зритель как бы сочувственно вздыхает: "Ох, уж эти женщины!". Этот настрой и подчеркнутая уязвимость герои, необходимость ее защитить выводит ее из ряда условных злодеев и делает damsel in distress, она в итоге - дева, которую герой должен спасти. Неожиданный с точки зрения логики сюжетный поворот, но вполне понятный и объяснимый, если рассмотреть этого персонажа с социо-культурной точки зрения.

Мэри представляет собой полную противоположность Ирен: никакой показной сексуальности, она носит закрут юи в чем-то даже инфантильную одежду, ее никак нельзя назвать красавицей (я не пытаюсь сейчас оскорбить Аманду ни в коем случае), она носит мужскую стрижку, у нее неидеальное тело и ее возраст социально воспринимается как увядающий. Она еще недостаточно стара, чтобы играть роль пожилой советчицы, но в социуме, где идеал - это вечно двадцатилетние с подтянутыми задницами и отсутствием морщин, ее даже женщиной назвать нельзя. Она - пример печальной реальности с которой должна постоянно бороться, прикладывая все усилия, чтобы стать идеальной. В какой-то степени Мэри такой же повод для феминисток скрежетать зубами, потому что представляет собой среднестатистическую реальную женщину, которая плохо сочетается с социальными стандартами. Этот момент, я думаю, всем понятен и противопоставление главных женщин второго и третьего сезона в данном контексте вполне очевидно. А теперь посмотрим на самое интересное! Мэри - несомненно положительный персонаж, создатели прилагают все усилия, чтобы продемонстрировать нам это. Она помогла Джону выйти из депрессии, она хорошо ладит с Шерлоком, она беременна (т.е. выполняет свои основные женские функции), у нее социально приемлемая и положительная работа, она даже помогает главным героям в меру своих сил. Более того, когда раскрывается ее истинное лицо, нам все равно указывают на то, какая же Мэри замечательная - она не убивает Шерлока, не убивает Магнуссена, сдается с потрохами Джона и терпеливо ждет, когда тот примет решение. С учетом ее беременности все это создает впечатление жертвы, которая лишена поддержки и понимания в самый трудный момент, но при этом остается преданной женой. Наскозь положительный образ, состоящий из правильно подобранных частей. Однако, мы уже хорошо знакомы с тем, как легко герои "Шерлока" переходят из одной категории в другую и Мэри совершенно очевидно напрашивается в стан злодеев. И здесь кроме вполне очевидных доводов "она убийца и лгунья" мне хочется привести несколько аргументов в пользу такого перехода на сторону сил зла. Аргумент первый: Майкрофт. Здесь можно в принципе поставить точку, но я все-таки продолжу - этот человек воплощение порядка, он является британским правительством. Майкрофт знает все обо всех, он знает когда и в каком ресторане Джон обедает, а так же недвусмысленно предупреждает Шерлока о сюрпризе. Последнее говорит нам о том, что Майкрофт знает о предстоящей помолвке и роли Мэри. Чего мы не знаем и не можем предполагать - это мотивов Майкрофта, который приставил преступницу к Джону. Хотел ли он чтобы она присматривала за Джоном, или чтобы Джон присматривал за ней, или у него были какие-то скрытые личные и не очень мотивы - это в данном случае вопрос второстепенный. Важно то, что ее существание и ее действия не были загадкой для Майкрофта. Аргумент второй: убийство Шерлока. Это самый спорный момент, который весьма ловко использовали создатели, чтобы как можно сильнее запутать зрителя. Нет никаких явных причин по которым Мэри должна стрелять в Шерлока, нет никаких причин по которым она должна стрелять в него именно так. Кроме того единственного факта, что она - злодей, который находится под наблюдением Майкрофта и не может себе позволить убить Шерлока выстрелом в голову. Нет, ей нужно было дать себе шанс уйти от ответственности. Даже в случае, если Шерлок не умирает (что было явно сомнительным исходом), тот все равно бы ее спас, потому что она дорога Джону. Фактически из всех злодеев именно Мэри - самый однозначный, ее мотивы носят четкий эгоистичный характер: она не просто хочет остаться рядом с Джоном, она так же решает свои проблемы, используя Джона как инструмент для манипулирования Шерлоком, убрать которого из игры она иначе не может. И можно представить себе ее разочаровние, когда наконец-то все ее проблемы решены, Шерлок выкинут из страны и отправлен на смерть, но трикстер снова смешал все карты.

@темы: трикстер, психоложество, волшебные помощники, Sherlock, сказки

22:04 

Bleach 380-283 главы

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
А тем временем в Бличе творится полный укур, причем этот укур мне нравится. Как и предполагалось с самого начала, грядет великий баттл Ичиго vs. Айзен, но с таким качественным и кинковым (лично для меня) обоснуем, что я готова простить Кубо все, даже смерть Улькиорры.

Но об этом чуть позже, сначала поделюсь впечатлениями от последних двух глав. Кубо меняет рисовку, причем на мой взгляд в лучшую сторону. Хотя, я просто люблю все странное. А его новый стиль - это действительно странновато, напоминает векторную рисовку в дизайнерских целях. Меньше штриховки, больше текстур и ощутимо более сглаженные контуры. Такое ощущение, что на досуге мангака клепает рекламу. Или даже мангу клепает на досуге, в перерывах между выполнением заказов.



читать дальше

Ну, и про сюжет. Не знаю, означает ли это, что Кубо выходит на финишную прямую или ему просто захотелось подобрать концы, болтающиеся со всех сторон, но делает он это весело и со вкусом. Ичиго дают прекрасный левел-ап в фирменном ичиговском стиле. Честно говоря, даже мне (а я не являюсь поклонником ГГ в любой истории, даже в Бличе) рыжеволосого мальчишку становится жалко. Кто-то, по-моему это был stuff, писал о том, что Ичиго сейчас находится на недостижимой высоте для всех остальных героев, так как в нем открылась божественная природа. Обосновывается это утверждение тем, что в последнем сражении с Улькиоррой наш герой полностью утратил свой прежний облик и вышел за пределы обоих видов (шинигами и Пустых). Не могу не согласиться насчет утраты прежнего облика, но с божественной природой согласиться не могу. Действительно наш любимый ГГ тихой сапой (а кто кроме плохо соображающих в предмете Иноуэ и Исиды видел это чудное действо?) объединяется со своей второй половиной, с Тенью, внутренним Зверем, с хтоническим диким началом. Несомненно, что это превращение, но к природе божественного оно имеет крайне маленькое отношение. С точки зрения европейской традиции он практически демонизируется, но наиболее верным отражением происходящего будет понятие "оборотничество".

Напоминаю, что наш герой с детства видит духов, пережил шаманскую болезнь и собственную смерть, уже ходил в Верхний мир (к шинигами) и теперь поперся в Нижний. В последнем мире он общался с духами мертвых (арранкары), спасал заблудшую душу (Иноуэ) и занимался всем тем, что и положено делать хорошему шаману. Теперь он отправляется в Средний мир, чтобы дать по мозгам кое-кому (об этом чуть ниже). Но так ли хорош наш шаман? Действительно ли он добился невероятных высот или просто слегка зарвался? Как известно, Пустой появляется в нашем герое сразу после инициации (превращение в шинигами) и совершенно логично сообщает, что он - средство передвижения для нашего героя. Думаю, что все читали сказки и знают о том, что редкий герой ходит по тридевятым царства без верного коня (птицы, волка, оленя и другого священного животного). В некоторых сказках и мифах так же встречается мотив укрощение данного средства передвижения, иногда с летальным исходом для героя (см. "ночная кобылица"), но чаще всего герой просто получает свою коняшку и отправляется на поиски приключений. В случае же Ичиго мы видим несколько нестандартный случай: коняшка не просто требует укрощения, коняшка сама хочет быть наездником и делает все, чтобы им стать. Получается, что наш мотив еще древнее: конь - это не конь вовсе, а звериная часть души, нежно любимый родственничек, дающий герою силу. И ритуальное превращение в такого родственника характерно для всех примитивных культур и как раз с помощью маски (именно поэтому, кстати, я склоняюсь к тому, что Кубо свою историю не на одной только интуиции прописывает, но и на основе прочитанных книжек). Вот только одержимость духом о которой может идти речь в нашем случае представляет собой процесс крайне полезный, естественный, но неконтролируемый. Проще говоря, Ичиго сам не понимает что он одержим (что как раз нормально) и не может ничего противопоставить духу. Именно этот случай классифицируется христианством (особенно католической церковью) как одержимость дьяволом. Но на данном этапе развития сюжета, все это - не более, чем информация для размышления. Как разыграет этот момент Кубо мы не знаем.

Зато мы знаем и видим, что наш Ичиго - шаман необычный. Он - полубог, рожденный смертной женщиной от божества. Этот мотив не такой древний и прекрасный, как тот, что я разбирала выше, но все равно он интересен. В основном по тому, что подобным полубогам чаще всего еще при рождении выдается ярлычок "герой" и меч для совершения подвигов. Что и случилось с нашим Ичиго. Классический случай, хотя и не совпадающий с античными образчиками. Тут скорее Ближний Восток, ну да неважно. А важно то, что кроме переработанной мифотворческой части в данной истории есть еще и часть ритуальная: сын или воплощение бога на земле не только выполняет его функции (напомню, что наш Ичиго не шинигами в полном смысле, а и.о. шинигами, что особенно важно), но и исполняет роль передатчика между людьми и богом. И в особых случаях его приносят в жертву. Я, конечно, не думаю, что Ичиго пафосно вырвут сердце перед Королевскими вратами, но сама по себе идея очень интересна, особенно с учетом того, что нам только что продемонстрировали как именно относится к Ичиго шинигами. Не берем в расчет Зараки с Бьякуей (слишком молодые), но по-настоящему мощный игрок в лице Уноханы воспринимает Ичиго как джокера в партии с Айзеном. Более того, она она собирается сыграть этим джокером несмотря на то, что до конца не понимает, что он из себя представляет (она даже не знала про настоящий уровень его рейацу, что уж говорить об остальном) и не пытаясь его научить чему-то действительно стоящему. Проще говоря, твоя сила дана тебе богами, дружог, вот и используй ее, а думать будем мы. Причем, сам выбор этой стратегии произошел уже в процессе их с Ичиго путешествия (возможно, кстати, что это - еще неокончательное решение), когда вместо того, чтобы научить Ичиго контролировать свою реайцу (и следовательно способности), она просто механически увеличивает их размер. По сути из Ичиго делают настоящего смертника, что вполне оправданно с точки зрения выполнения им его героического предназначения.

И теперь о самом интересном. О концепции: только Ичиго сможет убить Айзена. Думаю, что только ленивый или совсем уж несведущий не ожидал, что закончится все именно этим. Ичиго должен спасти всех. :)
Общество Душ долго пыталось укротить Айзена, у них ничего не получилось и теперь Ичиго легко его убьет (несмотря на то, что чисто технически это невозможно), чтобы в итоге?..
Вот это и есть самое интересное. Ведь кто такой Айзен? Рядовое божество (как и Ичиго), которое достигло чудовищной силы в кратчайшие сроки. Не тысячу лет, как Ямамото, а около сотни ему понадобилось для того, чтобы сколотить армию из духов и пойти войной на Короля (верховное божество, я так понимаю). Его сила, как и у Ичиго, не в опыте, а в умении пользоваться тем, чем наградила его природа. Тот, кто хоть раз видел его шикай никогда его не забудет не сможет победить Айзена. Вопрос спорный, конечно, ведь тогда получается, что Айзен может гипнотизировать по интернету управлять сознанием окружающих с мечиком в руках или без него. Вот только непонятно, идет ли речь об уже запущенных иллюзиях (как в случае с имитацией убийства или собственного присутствия) или он может клепать новые. Боятся капитаны того, что их уже обманули или того, что их могут обмануть снова, вот в чем вопрос? Но в любом случае предлагаю поверить Унохане.

Ведь, если принять ее слова на веру, то подраться с Айзеном смогут только Ичиго, не успевший к раздаче, и... слепой Тосен. Последнего, кстати, Унохана не упомянула, а ведь это очень забавный факт. Получается, что абсолютно все, включая Ямамото, могут быть плодом фантазии Айзена (вот он, кинк), даже сам Айзен может быть не более чем иллюзией, созданной его шикаем, и только Ичиго с Тосеном абсолютно реальны и уверены в своих чувствах. Но последний на стороне Айзена и собирается его предавать. Правда, интересно?

@музыка: 東方神起 - Stand up!

@темы: Bleach, Айзен, Ичиго, волшебные помощники, манга, полубоги, сказки, шаманы

15:16 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Почему все хорошие аниме такие короткие?
Смотрю сейчас Natsume Yuujinchou, совершенно прекрасная, светлая и нежная история про очень милого мальчика (Достик!), который бродит среди волшебного мира, пытаясь как-то соединить его с обычной реальностью.

Меня, правда, в таких историях всегда удивляет одно - это либо потрясающая беспомощность героев, либо суперпрокачанность. Неужели у японцев нет понимания золотой середины в данном случае? Почему человек, который с детства видит призраков и духов не потратит некоторое количество времени на изучение матчасти по ворожбе и не научится этих самых духов как-то усмирять или просто вести с ними конструктивные диалоги (метлой поганой или речами - это уже другой вопрос)? Мне это кажется странным, ведь человеческая натура подразумевает постоянное совершенствование и приспособление, а уж где-где, а в Японии, которая никогда не страшилась колдовства и ведьм не сжигала найти священные тексты или даже практиковать что-то национальное можно легко и непринужденно. Кроме того, мне непонятен мотив изгоя - герой постоянно вынужден оберегать своих близких от мира волшебного и бесконечно одинок. Понятно, что великие шаманы все жили и живут в отшельничестве, предпочитая общение с духами своим сородичам, но все равно... ведь есть компромиссы.
Еще более странный, хотя и понятный с точки зрения мифологии и сказкотворчества мотив избранности героя в котором тот получает волшебного помощника или предмет, который помогает ему в приключениях. У главного героя Natsume Yuujinchou - это волшебный помощник, Нянко-сенсей. Кстати, выбор очень интересный! Кошки часто становятся спутниками ведьм и колдунов, но как помощника я их вижу едва ли не впервые. Впрочем, Нянко-сенсея наградили дополнительной символикой - это способность летать и образ "кошки, приносящей удачу". Все достаточно логично и красиво с точки зрения традиций, но иногда хочется чего-то неожиданно реального. Ведь создатели так упирают на реализм, на современность, а в итоге мы смотрим и читаем одни и теже сказки из века в век. И это прекрасно, конечно же. Но я бы ради интереса посмотрела аниме про мажьего человека, который живет в мире волшебства постоянно, но успешно сохраняет связи с человеческой реальностью, совмещая и комбинируя куски.

@темы: сказки, волшебные помощники, шаманы

14:09 

Руюк, волшебные помощники и предметы

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Кстати о птичках, я тут подумала, а ведь Рюук - классический волшебный помощник.
Из другого мира. По идее он должен помогать герою-шаману, имеющему над ним власть. Но как историю интересно развернули! Просто классика! Волшебный помощник превращается в волшебный предмет, но помощник не отмирает, а остается при герое, причем выполняет функцию наблюдателя и во многом отражает темную (хтоническую) сторону героя. Получается, что авторы в одной истории собрали основные мотивы и варианты развития "волшебных помощников".

Причем, если учесть, что Рюук не откуда-нибудь, а из мира мертвых, причем он дух (божество), то все это очень мило отсылает нас к наследству от предков. Вообще, в самой идее тетради есть некоторый элемент передачи наследства - тетрадь была Рюука, потом отошла к Лайту. Нет, забавно...
А вторая шинигами с ее тетрадками - это уже волшебный помощник в чистом виде. Она и советует, и помогает, и даже выполняет в дальнейшем некоторые функции за Мису. И глаза шинигами - то самое слияние героя с помощником, которое в сказках отражается как превращение.

Современная сказка, но при этом настолько архаичная по своему сюжету.
Наверное, именно поэтому Death Note так цепляет. По своему опыту могу сказать, что сказки вызывают очень сильные бессознательные переживания у читателей и зрителей, причем эти переживания не всегда доходят до разума. Прав был Юнг, когда говорил о памяти поколений. Есть что-то подобное, иначе мы бы не возвращались и в век машин к волшебным помощникам из иного мира.

@темы: Death note, сказки, волшебные помощники, другой мир

главная