Стенография идиота

  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: итачи (список заголовков)
21:44 

Акатсуки v.s. MMORPG

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Я понимаю, что достала уже всех своей травой, но нет мне покоя! Тема сенана и боевой тактики из игр меня страшно волнует, особенно на примере Наруто. Там все-таки массовые боевки случаются чаще, чем в Бличе и акцента на них больше сделано.
Вот про Саскэ я уже бубнила, хочется теперь про Акатсук поразмышлять.

Самая лучшая и классическая пара - это, несомненно, Хидан с Какудзу. Танк и хилер, просто классика жанра. При этом, Хидан действительно танк, без всяких изысков - урон берет на себя, атаки самые медленные, но при этом уж если вцепится противника, то все... можно смело заворачиваться в саван и бежать на ближайшее кладбище. Какудзу же, как и положено истинной аптечке, периодически выползает на сцену, пришивает танку голову и уползает обратно. Правда, он, как и все хилеры в Наруто, обладает очень мощными боевыми характеристиками, но хвастаться ими не спешит, предпочитая стоять за танком и собирать дроп. Деньги только он и зарабатывает, что показательно. Причем, заметьте, эта команда великолепно работала в связке - никто не мог их победить. И только когда их разъединили, то сразу же проиграли.

Вторая пара - это Кисаме с Итачи. Рыбка-сан, конечно, не танк - он мощнейший ДД-файтер. Наносит своей хлеборезкой огромный урон, если надо танкует и активно использует примитивную стихийную магию. После того, как я начала играть своей бартучкой в Реквиеме, сразу же прониклась нежностью к Кисамэ. Причем, он круче бартучки, потому что у него техники водяные, а я воду обожаю. Итачи же не менее классический ДД-дебаффер, при этом если у Кисамэ скиллы рассчитаны на физический урон, то Итачи в основном владеет крайне неприятными навыками, способными уложить противника в глубокий нокаут на длительное время. Так же у Итачи есть массовые скиллы, например, Аматэрасу. Но без ДД-файтера ему пришлось бы очень плохо, потому что по-настоящему сильный урон он наносить не может и быстро выдыхается. Эта парочка тоже действует по всем правилам - файтер атакует, а дебаффер либо тихо гадит издалека, либо громко гадит издалека, но всегда с оглядкой на файтера.

Третья пара - это мой любимый тихий ужас в лице Сасори и Дейдары. Этих вообще нельзя было ставить вместе. Никак. Два дистанционщика, причем атаки одного полностью портят атаки другого. Представляете, что будет с марионетками Сасори, если они попадут в эпицентр взрыва Дейдары? Головешки и металлические штырьки останутся. Я уж не говорю про то, что грамотный файтер может убить их с полпинка, если добежит. Вопрос лишь в том - добежит ли? Та же Сакура добегала до Сасори три раза, Саскэ (который вообще не файтер) долетал до Дейдары. В любом случае, даже если получится убить противника на расстоянии, они все равно не могут действовать вместе. Только поодиночке. Нет, я помню, какие приемы показывали в нарутовской игре, но там не прямые способности Сасори были использованы, а опосредованные. При работе с Дейдарой он оказывается связан по рукам и ногам в плане использования техник. Орочимару, кстати, Сасори тоже не совсем подходит - у него хоть и файтерские скиллы, но он все равно скорее гадит издалека, чем танкует. А это хорошо при условии, что есть кто-то, кто сможет принять навязанный ближний бой.

Четвертая пара - это Пэйн и Конан. Странные ребята! Вроде бы смогли замочить Дзирайю, но уж больно странные и бессмысленные скиллы. Особенно эти превращения Конан. Оригами - это стильно, конечно, но как шпион Зетсу ей даст сто очков вперед, а атаковать по-настоящему эта дева не может. Где-то писали, что один учиховский катон и все, конец синеволоске. Правда же! Пэйн с его двойниками неплох, но как-то ничего выдающегося. Ну двоится, ну шестериться, саммоны как саммоны... не знаю даже. Он силен, конечно, но как и все самоннеры может легко сдохнуть, если найдется особо твердолобый хмырь с достаточным количеством здоровья и какой-нибудь особо тяжелой дурой в руках. Или дистанционщик вроде Дейдары, который не будет разбираться на тему кто-кого-куда-и-как, а просто и тупо устроит взрыв.

Но еще более странная пара - это Зетсу с Тоби/Мадарой. Стиль их боя до конца неясен, но Зетсу совершенно явно относится к шпионам, которые могут пробраться в стан к врагу или нанести какой-нибудь гаденький удар издалека. Мадара же, насколько я понимаю, более продвинутая версия дебаффера-Итачи. Подозреваю, что у него кроме, собственно, дебаффов еще и некие файтерские навыки имеются. В любом случае, они с Зетсу представляют собой очень интересную и самую сложную на мой взгляд боевую единицу. Воры, шпионы и ассасины - их задача незаметно нанести смертельный удар врагу и вовремя смотаться, если что-то пойдет не так. Это достойный, хотя и сложный стиль сражения на который пойдет далеко не каждый. Хотелось бы посмотреть на них в манге.

Кстати, если уж речь выше зашла об Орочимару, то в виде Кабуто он нашел себе идеального помощника. Последний ведь хилерствующий файтер - не самый сильный, но и не самый слабый. Он не может наносить такой урон как тот же Кисамэ или Тсунадэ, но зато выживает почти в любых обстоятельствах, а живой файтер - это почти всегда верный шанс выжить и для дистанционщика. При этом, Кабуто сам себя лечит прямо в бою и лечит Орочимару, если тому достается. А тот уже дамажит со страшной силой - то Манду вызовет, то еще какую-нибудь пакость. Вдвоем они вполне могли противостоять двум саннинам и носителю Лиса. И это, учитывая, что Орочимару был на последнем издыхании...


@темы: Naruto, Дейдара, Зетсу, Итачи, Кабуто, Какудзу, Кисамэ, Конан, Мадара, Орочимару, Пэйн, Сасори, Хидан

23:54 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Вау! Я нашла такую песню для учихоцеста.
Просто идеально подходит, текст так вообще как для них написан. Особенно меня припев порадовал. И музыка такая... медитативно-бесполая.

Burning eyes can't forgive you
Howling moon drives on
And deep in me
Your illusion
What you see in me
Is...


Boomp3.com

читать дальше

@темы: Naruto, Саскэ, Итачи

09:57 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
- Пары в Акацуки где-нибудь спят ночью?
- Они останавливаются в гостиницах и берут два одноместных номера.


Да! Урра! Я была права. Никаких ночевок под кустом.

Sasori: 164.1cm x 47.3kg (35 years old, bday 11/8)
Deidara: 166.0cm x 50.8kg (19 years old, bday 5/5)


Таки подрывник выше. Блин! Большая часть фанарта в таком случае остается каноничной, а вот мне придется у себя кусочек изменить. Кстати, мы с Сасори одного роста! Кстати, вообще, ГГ у Кисимото какие-то мелкие. Итачи выше своего брата на 10 см! А Гаара с Наруто одного роста - всего 166 см. Для японцев это нормально, я думаю, но вот европейцам... это кажется странным. С другой стороны, все же лучше, чем тростинки с полыми как у птиц костями из Блича. О, кстати! У Кисамэ примерно такая же разница с Итачи, как и у Сасори с Дейдарой. Так что все прекрасно, никакой педофилии. Флорентийская любовь в чистом виде, угу. Если у последних она была, конечно.

@темы: Гаара, Дейдара, Итачи, Кисамэ, Саскэ, Сасори

12:46 

К вопросу о шиноби-предателях

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.

Товарищи на западных форумах активно обсуждают новую главу: тот факт, что Наруто крутеет, а Саскэ бессовестно палит свой клан перед врагами. Это все очаровательно, но был там один момент, который показался мне стоящим обсуждения. Уже три шиноби ушло из Конохи в Акатсуки. Это не считая Мадары, который ушел давным-давно, при этом красиво хлопнув дверью.

Фанаты предполагают, что причина в силе Конохи, но мне так не кажется. Я думаю, что дело не в том, что конохские шиноби самые крутые, просто там атмосфера наиболее растлевающая. Вспомним Песок, где Казекагэ держал своих подчиненных в ежовых рукавицах, они бесприкословно и хладнокровно выполняли его приказы. А какое там воспитание! Гаара - это, конечно, отдельная песня, но в Конохе так с Наруто не обращались. А вот Сасори с его в общем-то нормальной бабушкой явно ушел в дали далекие не без помощи воспитания. Равнодушие и отчужденность от всего, кроме интересов деревни. Не стоит забывать, что шиноби - это наемники, в том числе и убийцы. АНБУ прячут свои лица под масками не просто так, вообще архетип человека в маске тесно связан с Тенью, но речь сейчас не о ней. Естественно, что при общем равнодушии шиноби с достаточно сильной воле и стремлением к чему-либо (а в Акатсуки все такие) в итоге имеет все шансы помахать родной деревне платочком и свалить. Тот же Сасори ушел потому что ему не давали заниматься искусством, Итачи потому что не был согласен с политикой клана и деревни (хотя, тут отдельная песня), Хидану интересна исключительно своя религия, Какудзу увлечен деньгами, а Дейдару поймали как котенка, но вместе с тем и он точно так же увлечен своим искусством. И, наконец, Орочимару - самый яркий пример! Ему, как и Сасори, не давали заниматься собственными исследованиями и он бодро свалил. Интересно, что подоплека хода у него и у Сасори одинаковая - они нарушили табу, используя для экспериментов шиноби собственной деревни. Могу поспорить на что-угодно, что в том же Песке отнеслись бы с понимаем к такому нестандартному использованию трупу врага, но убивать собственных товарищей? Это не есть хорошо в любом цивилизованном обществе. Но, тем не менее, шиноби активно практикуют это. Интересно почему? Можно, конечно, списать Сасори с Орочимару на природную жестокость и болезнь, но тот же Сай был готов перерезать горло любому. А случай Итачи вообще требует особого расмотрения. Если перечитать мангу, то можно увидеть, что Кисимото давал подсказки касательно отношения Итачи к брату уже довольно давно, смерть Учихи-старшего и подоплека прдтельства не должна была стать особой неожиданностью. Но сомнения до сих пор взывает его решение безжалостно вырезать клан ради спокойствия деревни. Это как? Мне в одной дискуссии сказали, что человек скорее бы сам себя зарезал, чем так поступил. И вот тут мы упираемся в основную проблему, в проблему детей-убийц и убийц вообще. Ребенок не всегда способен адекватно с точки зрения морали повести себя во взрослых делах, но при этом он постоянно норовит в них влезть. И ему разрешают это делать. На чунинских экзаменах дети режут друг друга на ленточки и это считается нормальным. Так же, нормальным считается, что маленький мальчик может надеть маску и идти убивать кого-то ради политического блага страны. Меня удивляет лишь то, что когда тот же самый мальчик, не надевая маску, вырезает свой клан ради политического блага деревни - это выглядит аморальным. С точки зрения нормального человека, возможно, но я и ради страны не пойду вырезать врагов. Даже при условии, что мне за это заплатят, потому что убийства явно не моя стезя. Такая работа, так же как и проституция, требует особого мировоззрения. И нет ничего удивительного, что в этом мировоззрении появляются косяки. Они есть везде.

И конохские правила с их парадоксальным стремлением сохранять человечность и моральность при жестокости профессии вызывают такие косяки сами по себе. Посмотрите на того же Минато, который в своем собственном ребенка запечатал демона. Это жестоко по отношению к ребенку, но весьма этично по отношению ко всей деревне - кем пожертвовать как не собой? И тот же Какаши, вечно терзающийся угрызениями совести из-за полученного глаза. Абсолютно нездоровый человек на самом деле, он убегает от реальности со скоростью испуганной лани. А люди вроде Орочимару, которым от природы вопросы морали не слишком интересны, пользуются общей ситуацией самым блистательным образом. И они, в общем-то, правы. Ведь бывшему саннину понадобилось разнести половину деревни и убить чужого Кагэ, чтобы земляки все-таки собрались его убить. Того же Итачи вообще не искали и не порывались его под трибунал отправить, когда тот явился за головой Наруто. Нет, все прошло очень спокойно и даже полюбовно. Ну, подрались, ну расстались. Сравните эти случаи с бабушкой Сасори, которая решила убить собственного внука как только узнала, что именно он поймал третьего Казакагэ. Думаю, что именно из-за такой реакции немногие шиноби решались уйти из-под покровительства родной деревни, они просто знали, что их будут искать и найдут в конце-концов. А в Конохе всегда дают шанс если не искупить свою вину, то хотя бы сбежать. На самом деле мне теперь ужасно хочется понаблюдать за развитием манги и увидеть на примере Саскэ, подтвердиться моя теория или нет.


@темы: Naruto, Итачи, Орочимару, Саскэ, Сасори

00:53 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
А вот еще дивные картинки.
Эту художницу отличает несколько детский взгляд на вещи. Нет, не инфантильный, но меня поразили темы и детали из ее рисунков. Итачи сидящий рядом с Хорьком, попа Акацки торчащая из куста (это уже привет моему нескончаемому джену на фест), Дейдара заглядывающий Сасори через плечо, полудетские портреты, любование цветами, конспирирующийся Хидан и просто портреты, семейные и романтические сценки. Оно... милое.



читать дальше

yoimachi00.hp.infoseek.co.jp/top2.html

@темы: Naruto, Дейдара, Итачи, Сасори, Хидан, арт

00:38 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Очень странные рисунки, совершенно не ожидаешь увидеть такое по Naruto.
Поп-искусство, подчеркнуто синтетическая графика и кричащие цвета. На вкус и цвет, как мне кажется, но сами по себе они прекрасны. По стилю очень напоминают Lovely Complex, Lucky Star и даже One piece.



читать дальше

kimitomarchi.nukenin.jp/kmpict.html

@темы: Naruto, Дейдара, Итачи, Хидан, арт

00:32 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Нашла еще несколько совершенно дивных сайтов с фанартом.
Этот, пожалуй, самый запоминающийся. Автор, конечно, не рисует как Лили, но у многие ее рисунки удивительно живые и реальные. А пейринг Тоби/Дейдара с учетом раскрытия Мадары стал очень и очень интересным.



читать дальше

kirsch1122.blog108.fc2.com/

@темы: Naruto, Дейдара, Итачи, Мадара, Сасори, арт

21:18 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Внезапно написала мини-фик по заявке до востребования на "Вызове". Заказчик хотел ангста с пейрингом Итачи/Саскэ, а у меня получилась дженовая зарисовка. Из нее, кстати, вполне можно развить весьма забавный фик с претензией на AU, но вряд ли такое может случиться. Я почему-то не люблю AU, мне нравится вписываться своих героев в рамки канона так, чтобы история смотрелась гармоничным ответвлением оригинала.
Не знаю, насколько это получилось здесь, но я старалась.

Автор: Samishige.
Название: Осенние воспоминания.
Жанр: джен с элементами ангста.
Рейтинг: G.
Отказ от прав: герои принадлежат Кисимото.
Количество слов: 536.

читать дальше

@темы: Naruto, Итачи, Саскэ, Фанфики

00:29 

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Мне определенно везет на графику.
Выкопала только что просто невероятной красоты психоделическую додзю по Naruto. Здесь и невероятной красоты Итачи, и каноничный Кисамэ, и потрясающий Сасори, даже Наруто удивителен и прекрасен. Вынос мозга, товарищи!



www.mediafire.com/?5oqesyynmdl

@темы: Naruto, Дейдара, Итачи, Кисамэ, Сасори, арт

02:37 

Итачи и Кисамэ

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Вот все люди как люди, а я - идиот.
Нормальные фанаты успели, собственно, пофанатеть и оплакать усопшего, а я только иду по следам. Да, мне неожиданно понравился Итачи и почти перестал раздражать Саскэ. Последнего я перевариваю ровно до тех пор, когда у него шарики за ролики не заходят и он не начинает гнобить бедного Орочимару, потому что тот хоть и идиот, но Кабуто жалко.

Но вернемся к птичкам. Таки меня вставило от прекрасного дуэта Итачи с Кисамэ. Они ужасно милые, и о них хочется писать трепетные истории. Складываются и сюжет, и слова, и даже НЦа, что для меня вообще не характерно. Плохо только то, что мне самой писать как-то лениво, а фиков по данной паре я нормальных пока не нашла. Кроме разве что работа Aurenga, но у нее история хоть и шикарная, да не моя. Но это прекрасно, это похоже на хорошую прозу.
Кстати, эти ребятки меня зацепили почти наверняка не просто так. Отступив на какое-то время от архетипов и не дособрав материал по сказкам, я автоматически перешла на соционику (ее просто штудирую попутно). И вот отношения СЭЭ и ИЛИ мне непонятны, я уже и фильмы смотрела с представителями, и аниме, и что только не делала. Осталось только очную ставку провести. Но сегодня, уже после просмотра "Хозяина морей" и глубокого инсайта касательно образа Итачи я чувствую, что модель взаимодействия этой диады мне становится более или менее понятной. Насколько я в действительно постигла это "тайное знание" мы поймем, когда я (а я должна это сделать) напишу небольшую историю. ;-)

Главное мне теперь не скатиться в любимые архетипы, потому что про взаимодействие Дионисов (даже таких унылых) с Аресами я могу писать вечно и вдохновленно. И это правильно, потому что по-настоящему крупные войны и конфликты начинаются только при взаимодействии этих двух архетипов. Ни Зевс, ни даже Афина не способны высвободить такое количество энергии за раз и так сильно вдохновить толпу (именно толпу!) на агрессивные действия. Если же брать искусство, то оба этих архетипа проявляются обычно в массовом жанре (потому что они рассчитаны на взаимодействие с большим количеством людей) и опять же вызывают очень яркие эмоции и переживания за счет чего истории про них становятся такими популярными. Это, собственно, ответ на вопрос дорогих читателей почему Дионисы с Аресами толпами слоняются по книгам, фильмам и мангам. Кроме того, люди или образы наделенные чертами этих двух архетипов являются во многом фигурами спорными, конфликтными и почти всегда находятся в противодействии с окружающим их миром. Они революционеры, причем один эволюционирует духовно или экстатически, а другой изменяет реальность за счет собственной агрессии и воли. Естественно, что писать про таких динамичных, живых и спорных персонажей намного интереснее и логичнее, чем про тех, кто будет много думать. Потому что если герой много думает, то рано или поздно он придет к мысли о том, что вся эта бодяга с приключениями и спасениями миров ему нафиг не нужна!

Кстати, что касается Итачи, то мне даже нравится, что он именно что унылый и безэмоциональный Дионис. Редкий кадр на самом деле. На мой взгляд он отражает в себе образ Диониса Подземного - того, кто скрыт во мраке, окружен тайной и чьи действия или ритуалы весьма спорны по влиянию на мир живых. Но при этом, абсолютно любой Дионис по натуре спаситель и жертва, что тот же Итачи на себе показательно продемонстрировал. Мне во всей этой ситуации странным кажется только поведение Кисамэ - почему он все-таки пошел потом встречаться и общаться с Саскэ? Неужели для него Итачи был настолько важен, что близкие ему люди стали автоматически частью "стаи" или, если хотите, "личного отряда" Кисамэ?
А вот то, что он не сокрушался над гибелью товарища мне показалось как раз очень уместным. Возможно, не совсем логичным (хотя Кисамэ все-таки мужик суровый), но очень правильным с точки зрения из общего сюжетного взаимодействия. Сюжетного и сценарного, причем я имею ввиду сюжеты их жизни. Товарищ погибший в бою не должен вызывать у Кисамэ чувство сожаления, Аресы почти никогда не боятся умереть. Особенно если так долго живут в обществе Дионисов, которые подчас к смерти стремятся, вернее к освобождению через смерть.


@темы: Naruto, Арес, Дионис, Итачи, Кисамэ, Архетипы, соционика

23:44 

Дионис и Персефона: отношения

Если ты неожиданно обнаружил, что твой спутник – Вергилий, велик шанс, что ты в аду.
Я тут все делаю попытки написать фик на замену, но пока не очень получается.
Дело там даже не в фике, а в том, что я свой моск по кусочкам собираю. Но ладно об этом, собственно, пока сюжет обдумывался, у меня наконец-то созрел небольшой обзор по столь любимому женской частью населения пейрингу Дионис/Персефона.
Понимаю, что все без исключения фанаты Гарри/Драко, Ичиго/Исида и Итачи/Саскэ порвут меня как тузик грелку, но вообще-то такой тип отношений можно назвать одним из самым маловероятных, все-таки оба эти архетипа обладают схожими функциями (сезонность, к примеру), близкими по духу тараканами и примерно одинаковым образом идеального возлюбленного, который растят внутри. Общая фиксация Персефоны и Диониса на Гадесах выражается не только в том, что носителям архетипа интересны партнеры-Гадесы, но в и том, что они как никто склонны замыкаться в своих фантазиях и глюках, погружаться в ирреальность и затаскивать туда других.

Дионис, как и Персефона, бог уникальный по своим позициям среди остальной плеяды - они оба вошли в сонм самых сильных олимпийцев странным способом (Персефона вообще вроде как и ни причем, а Дионису уступила место Гестия), они оба не имеют никаких связей с олимпийскими богами кроме родственных, они оба связаны с темой смерти, безумия, Ужасного и Прекрасного, при этом они оба активно влияют на окружающий мир. Персефона судит души и отстаивает для себя право пользования Адонисом, а Дионис способен свести с ума даже богов и женится на смертной. Кроме того, и Дионисам, и Персефонам свойственны проблемы с гендерным самоосознанием - Дионис может быть излишне женственным, а Персефона единственная из богинь способна на активную и неприкрытую месть мужу. В общем, очень странная парочка...

Теперь от описаний сходства перейдем к проблеме отношений. Наиболее типичный вариант развития таких отношений в тех же фанфиках - это молодой Дионис и не менее молодая Кора. Она оба юны и неопытны, и на фоне этого очень мило смотрятся вместе. Проблема вся только в том, что совсем юные представители этих двух архетипов - это по сути два лика архетипа более крупного масштаба. Речь идет о Божественном ребенке - взлелеянные, нежные и бесконечно любимые дети, чьи капризы исполняются, но ни о каком самоосознании там речи не идет. Маленького Диониса, подобно Ахиллу, воспитывали как девочку, а про Персефону и ее отношения с матерью достаточно ясно рассказывает миф. Божественный ребенок - это внутренее сокровище каждого человека от которого во многом зависит его счастье, такой внутренний ребенок должен быть счастлив и любимым, но ему нельзя позволять руководить всем действиями человека, ребенок не может за себя постоять и не может нести за себя ответственность. В любом случае, отношения Диониса и Персефоны на первом этапе их развития будут выглядеть как игры двух детишек под влюбленным и строгим взором их родителей. Их игры и беседы невинны и прекрасны, там пока нет места ни сексу, ни тем великолепным тараканам, которые вырастут в голове у представителей этих архетипов в дальнейшем. Сразу скажу, что "невинное детство" может продолжать и до пяти, и до пятнадцати лет - это зависит исключительно от человека, который архетип в себе носит. Некоторые девочки и в пять лет начинают придумывать себе первого Гадеса, а некоторые мальчики и в пятнадцать живут в мире сказочных эльфов. В любом случае, вся эта бодяга долго продолжаться не может, потому что у Диониса начинается первый кризис, связанный с переходом к мужским ролям и сферам жизни, а в Персефоне начинает расти ощущение, что "сейчас что-то будет" - она уже внутренне готовит себя к похищению и смены роли девочки на роль женщины.

Чаще всего для фанфиков и фантазий выбирают именно эту расстановку. Тот же Ичиго с его прокачанным Аресом или Гарри с его попытками обрести мужественность и попрощаться с детством. Драко и его темные искусства в сочетании с внутренней хрупкостью, Исида с его гордостью квинси и впечатлительностью. Все эти товарищи дивно отражают тот процесс становления личности о котором я уже написала выше. Так или иначе, но Персефона с Дионисом могут встретиться в это время и обратить внимание друг на друга - голод и неопределенность притягивают их друг к другу, они могут даже объединить свои силы в поиске. Но проблема вся в том, что и Дионис, и Персефона ищут во многом одно и тоже, но разными методами и с некоторыми различиями.
Дионисы в таком возрасте обычно увлечены поиском мужской и отцовской фигуры, которой были лишены в детстве - Снейп для Гарри, Зангетсу для Ичиго, даже у того же Ватануки (но там все интереснее, я напишу про него подробнее) есть дух дедушки Доумеки. Все эти образы отца, которого Дионисам не хватало до этого, имеют смутный привкус сексуального желания, но еще недостаточно сильный, чтобы говорить о становлении каких-то отношений. Их скорее плющит от самого факта наличия рядом кого-то очень сильного, причем эта фигура необязательно должна быть связана с приятными эмоциями, но непременно должна иметь учительский оттенок.

И вот пока Дионисы начинают открывать для себя мужской мир, в это самое время Персефона очень красиво усаживается на попу и начинает ждать, что с ней случится нечто. Такое поведение совершенно необязательно должно иметь осознанный характер, но в любом случае Персефоны, если у них нет развитой Геры или Афродиты, не занимаются поиском партнера - они еще слишком юны для этого. В этот период правильная Персефона начинает ангстить на предмет того, что она несчастна и брошена - это напрямую связано с ощущениями девушки, которую вот-вот сдадут замуж. Вспомним дивные расколбасы Саскэ с его вечной темой: "один я остался на свете несчастный и только месть этой козлине греет мне душу" - он прежде всего ощущает себя одиноким и брошенным на растерзание чужим людям, при этом его месть на тот момент имела латентный характер т.е. он еще не строил серьезных планов. Вспомним попытки Драко отстоять величие Малфоев и свое право быть таким же великим, вспомним его тоску и печали в последних книгах - Персефона внутренне ощущает, что приходит пора прощаться с родным домом и что мир рушится вокруг нее. Вспомним так же ощущения одиночества со стороны Исиды, причем у последнего еще примешан сюда сценарий ненависти к "этим козлам-мужчинам", выраженный в ненависти к шинигами и своему отцу. В любом случае Персефона внутренне отдаляется от своих родных и близких, может даже уехать и ждет того самого момента, когда...

На данном этапе точек пересечения с Дионисом у нее нет, как и у него тоже - они неинтересны друг другу как любовники. Вспомним, насколько уменьшается количество и качество общения с Драко у Гарри начиная с пятой книги и как много времени он уделяет фигуре отца в своей жизни. Итачи тоже не рвется бурно общаться с братом - их время еще не наступило. Если же Дионис и Персефона объединяются по какой-то причине, то даже на пути к одной цели им будут встречаться разные образы и разные персонажи из их собственных личных сценариев. Ичиго начал активно общаться с Зангетсу, тогда как Исида встретился с Маюри - великолепным образом жесткого, ужасного и на редкость страшного мужчины-отца. Каждый получает то, чего хочет, но мы сейчас не об этом. В любом случае Ичиго победил Зангетсу, а Исида переборол в себе страх перед "этими страшными мужчинами", раскатав Маюри по асфальту. Они почти нигде не пересекаются на самом деле, чем дальше каждый уходит в дебри собственных сценариев, тем реже они видят друг друга.

На следующем этапе у Персефоны происходит качественно изменение в жизни и самоосознании. Ее похищают, насилуют, выдают замуж и вообще она перестает быть невинной девушке с большими и красивыми глазами. Вот, к примеру, Исиду фактически изнасиловал его собственный отец - изнасиловал и инициировал, поставив на новый этап. Отмечу, что "довести человека до грани смерти" - это основная часть инициации для любого пола и любого уровня. Старое умирает, новое возрождается. Вся разница в том, что у мужчин процесс инициации проходил обычно веселее - их действительно калечили, могли жестоко избивать, обжигать, калечить и т.д. и т.п. У женщин такой процесс проходит тише и намного спокойнее - начинаются месячные, идет кровь, девушку держат какое-то время в уединении и вот она выходит наружу уже совершенно иной, возрожденной. У того же Исиды, как мы видим, инициация прошла как нечто среднее - его вроде как и погоняли, а вроде как и не покалечили. В общем ладно.
Отрываясь от проблемы инициаций хочется сказать, что процесс взросления у всех Персефон проходит по-разному! Исиду вот инциировали, Драко фактически похитили (от той уютной хогвартской реальности, которая была до этого) и оставили в позиции жертвы до полного уничтожения насильника, Саскэ же и похитили, и инициировали, но в итоге он оказался заперт в Аиде без возможности найти выход.

Так или иначе, но в процессе похищения и инициации Персефона находится вне досягаемости любых богов и Дионис не исключение. Даже если посадить их рядом и заставить видеться каждый день, они все равно будут погружены каждый в свои проблемы. Потому что именно в этот период Дионисы уходят в отрыв.
Согласно мифам на Диониса в этот момент снисходит безумие и он начинает вести активную деятельность. Причем, деятельность это может быть совершенно разной, даже мифы нам предлагают целый ряд вариантов - сумасшествие, военные походы, прогулки по Аиду, завоевание собственных территорий и в финале непременное признание среди остальных богов. В статье про Дионисов я достаточно подробно описывала процессы и паттерны, которые на Дионисов влияют, так что нет смысла возвращаться к ним снова. Единственно что следует добавить - в то время как у Персефоны происходит женская инициация, у Дионисов почти никогда не происходит по-настоящему мужской, военной. Развив в себе или в своем окружении образ отца, Дионис переходит к активным действиям и последующему развитию в себе образа матери. Дионис единственный из богов, кто был посвящен в служители другим богом - Великой матерью, Реей-Кибелой. Это и его образ безумца во многом связывают этот архетип с архаическим образом шамана, полузверя-получеловека и полуженщины-полумужчины. Останавливаться на этом я не хочу, но прошу обратить внимание на то, что в Ичиго и Гарри пробуждаются их собственные Звери - Пустой и разум Волдеморта, причем последний представлен в образе змеи. Так или иначе, но Дионис должен разыграть тему драконоборца на собственном организме и переходить к чужому. Если Дионис по какой-то причине не готов победить в себе зверя или собственное безумие, то это за него сделают окружающие. В любом случае, к тому моменту, когда Персефона уже инциировалась и стала тем, кем мы ее знаем большую часть времени, Дионис совершает свое первое настоящее путешествие в Аид. По мифам он это сделал ради спасения своей смертной матери - подарив Персефона мирт, Дионис смог вывести мать на землю и дал ей новое имя. Данную часть мифа можно рассматривать от совсем буквального - в том виде в каком нам сие в Бличе преподнесли до юнгианских изысков с поиском Анимы, работы с образом Матери и т.д. и т.п.
В любом случае любое погружение в Аид - это работа с собственным подсознанием и миром фантазий, страхов и другими интересными вещами. И это столкновение с Персефоной уже совсем на других условиях.

Самый простой образ, напрашивающийся из мифа связан с образом некой вполне себе темной и могущественной дамы, которая ведет переговоры с юным мальчиком. Этот сценарий во многом сказочный, поэтому я все же позволю себе привести отношения Ватануки с Юуко-сан как пример такой расстановки. Перепетии их отношений не хочется здесь описывать долго и упорно, но в любом случае прекрасно видно, что ни Юуко, ни Ватануки не воспринимают друг друга как сексуальные объекты - они оба дарители, каждый на своих условиях. Несомненно, что Юуко при данной расстановке сильнее, умнее и быстрее, чем Ватануки, но это не мешает ей в чем-то оставаться такой же хрупкой и печальной, как и положено истинной Персефоне.
Вообще, прелесть этого мифа о прогулке Диониса в Аид заключается в том, что очень хочется спутать эту историю с классическим сказочным образом героя, который приходит в царством мертвых и получает там что-либо, но не получается. Дионис чувствует себя в Аиде достаточно комфортно, чтобы не просить, а предлагать. Это связано с образами шаманов, которые общаются духами предков на родственном уровне. Несомненно, что миф этот сильно переработан, но сам по себе мотив весьма древен.

Образ второй - это расстановка у Ичиго и Гарри, где Дионис выступает для Персефоны косвенным освободителем. Почему косвенным? Просто как Гарри не ставил себе цели спасти Драко, так и Ичиго на самом деле пришел в Уэко решать свои собственные проблемы. Конечно, мотивация Ичиго выглядит более значительной чем та, что у Гарри, но по факту они одинаковы - Дионисы спасают, следуя своему внутреннему желанию освобождать и освободиться. Что касается Персефон, то для Драко опять же образ Гарри-спасителя не является акцентированным, ему явно все равно кто именно его спасает. Исида с Ичиго вообще почти не общается, а Орихиме куда сильнее увлечена образом Ичиго, который сложился у нее в голове, и отношениями с Улькиоррой, чем реальным Ичиго с его банкаем и Пустым внутри. Патовая ситуация.

Образ третий, где Дионис является старше и сильнее Персефоны, где именно он обладает над ней властью, во многом отражен в отношениях семейство Учиха. Единственный минус их расстановки в том, что влияние Диониса на Персефону там негативно, тогда как в реальной жизни случается скорее наоборот, ведь Персефона склонна оставаться в Аиде, а Дионис из него выходить и выводить других. Вспомним, что по мифу нам ничего не известно о том, что чувствовала или как жилось Персефоне в Аиде - освобождение полностью дело рук ее матери, сама же Персефона проявила инициативу только проглотив гранатовые зернышки, предложенные Гадесом. Итак, что касается семейства Учиха, то здесь мы видим как архетип Диониса влияет на поведение Итачи, сначала заставляя его сводить своего брата с ума и искать освобождения через месть, а потом умереть и через собственную смерть (фирменный прием любого Диониса) наставлять его на путь истинный. Именно за счет изначального толчка Диониса к действию наша Персефона-Саскэ стал проявлять свой гнев, сокрушая тех, кто ему мешает (как богиня в мифе убивала возлюбленных мужа) на пути к мести. Понятно, что сама по себе месть - это скорее посейдонское чувство, но и Персефонам оно не чуждо, особенно в определенных паттернах и особенно, если давлеющий над ними Дионис стремится умереть. Кстати, даже при такой расстановке Итачи и Саскэ выступили друг для друга инициаторами и катализаторами к финальному развитию своих сценариев - Дионис умер, а Персефона нашла своего Гадеса, который посадил ее в темную пещеру и связал.

В завершение хочется сказать, что отношения Диониса и Персефоны весьма продуктивны - они способны влиять друг на друга и толкать к цели, не отрывая при этом от основных задач. Но к сожалению, основная идея любой Персефоны - это найти мужа и воцариться, превратившись во владычицу подземного царства, поэтому говорить о реальности любовных отношениях между ними не приходится. С другой стороны, и Персефоны, и Дионисы не различают реальность внутреннюю и внешнюю, поэтому легко можно прописать их отношения по типу любви Орихиме к образу Ичиго.


@музыка: Coldplay - Spies

@темы: Bleach, Naruto, xxxHolic, ГП, Дионис, Исида, Итачи, Ичиго, Орихиме, Персефона, Саске, Архетипы

главная