Образ змееборца в мифологии

[Samishige]

В данном эссе мне нужно проанализировать образ змееборца в мировых мифологиях, сравнить образы и выявить отличия между разными змееборцами в разные эпохи и в разных культурах.

Для начала мне хотелось бы определить образ змееборца – это мифологический герой, позднее встречающийся в эпосе, сказках и даже вполне светском искусстве, отражающий в себе основной индоевропейский миф борьбы героя с чудовищем, со Змеем. Интересно, что змееборец теснейшим образом связан со своим противником, Змеем. В наиболее ранних источниках мы моем увидеть как герой и сам не вполне антропоморфен и обладает некоторыми чертами хтонического чудовища. К примеру, Ра победил змея Апопа в образе рыжего, солнечного кота – это сочетание образов двух не вполне человеческих богов является прямым наследием тотемизма. В древние времена люди еще не знали богов в понятном нам современном смысле этого слова, они поклонялись духам диких животных – просили у них об удачной охоте и защите племени от хищников и других бедствий. Отголоски таких верований можно найти в зооморфных чертах последующих богов, а так же эта тема очень активно встречается в фольклоре, например, в сказках. Со временем боги приобретали все более антропоморфный облик и противостояние приобретало все более явный характер.

Необходимо отметить, что, несмотря на сам термин «змееборец», указывающий на сражения с противником в облике Змея, на самом деле облик чудовищного противника героя мог быть самым неожиданным. Первоначально – это был именно змей, этот образ часто сравнивают с водой, дождевыми потоками и грозами. Сражения громовержца со Змеем вызывали дожди и особо почитались древними людьми. В дальнейшем же Змей, оказавшись богом свергнутым, приобрел все наиболее страшные и чудовищные черты на которые только была способна фантазия древнего человека. Например, образ греческого Минотавра – получеловека-полубыка, чудовищного порождения проклятой царицы, пожиравшего юношей и девушек было напрямую связан с интерпретацией грека критских мифов и критской культуры. В руинах Кносского дворца они увидели чудовищный лабиринт, а ритуальные игры с быком превратились в глазах носителей воинской индоевропейской культуры в сражение с монстром. Со временем змей преобразуется в хрестоматийный для средневековой и современной литературы образ дракона, утратив свою водную сущность, но сохранив слабость в ногах за счет способности летать.

Но и на этом миф о змееборце не остановился в своем развитии. Сначала герой утрачивает свойства чудовища, а потом и чудовище становится антропоморфным существом. Ярким примером могут послужить русские былины и противостояние Ильи Муромца с Соловьем-Разбойником или средневековый эпос, где Сигурд (Зигфрид в «Нибелунгах») сражается с драконом Фафниром и приобретает его черты, чтобы потом умереть от рук вполне антропоморфного чудовища. Похожие превращения можно встретить и в британском фольклоре, где сестер героя превращали в омерзительных драконов, которых можно было победить, лишь осознав их человеческие черты и повлияв на человеческую сущность. На мой взгляд, именно эта тема переосмысления сходства героя со своим противником постепенно привела к современному восприятию злодеев, которые часто оказываются родственникам (как в случае с Дартом Вейдером и его сыном Люком), двойниками или людьми одной судьбы, одной профессии. Таким образом, героя сравнивают со злодеем-Змеем и победить он его может как по сугубо мифологическим причинам – это его судьба, никто кроме него не сможет это сделать; так и по вполне гуманистическим – образы графа Дракулы, упомянутого мной Дарта Вейдера, которых убивали не столько во имя судьбоносного предназначения, сколько во имя справедливости и частично из жалости. Во многим случаях змееборцу даже не требуется нанести последний удар – противник умирает сам от полученных ран.

Не менее интересным мне кажется переосмысление самого процесса змееборчества, когда борьба с чудовищем постепенно переносится во внутренний мир героя. Ярким примером такого противостояния является герой Бэтман – выполняя вполне геройские функции и сражаясь с героями, сходными с ним (особенно сильно это подчеркивается в последнем фильме с Хитом Леджером в роли Джокера) и противостоящими ему, но и сам он является частью зла и несет зло в себе. Таким вот странным образом миф совершает полный поворот колеса и возвращает нас к пугающему с точки зрения современной морали, единому облику героя-спасителя и чудовища-разрушителя.

На мой взгляд миф о змееборчестве универсален, как и его герой, доживший до современных дней, не превратившись в механически повторяемое клише. Несмотря на общее единообразие этого мифа, каждая культура вносила в него свои особенности. Такие как обожествление Солнца у египтян, перерождение минотавра у греков, странная и соединенная судьбой пара Тор\Ёрмунгад в скандинавской мифологии, драконы в скандинавских сагах и, наконец, современные змееборцы, процветающие в массовой культуре, такой как, например, американские комиксы, которые при всем своем кажущемся примитивизме и отсутствии искушенности как со стороны автора, так и со стороны читателя, обладают удивительно тонким внутренним отражением механики мифа и способности его оживить.

P.S. Преподаватель поставила мне зачет и оценила эту писанину в целом положительно. Я... не знаю даже, просто чувствую, что могла бы написать больше, привести больше примеров и вообще напрячься посильнее, а не просто написать эссе за час до закрытия предмета. Но выложить все равно хочу, потому что моя учеба сейчас - это моя гордость. Я действительно рада тому, что пусть и в платном вузе, не самом престижном вузе на свете, но получаю желаемое и очень интересное образование.

@темы: мифологии, теория теории

Comments

[Akitosan]

какое такое зло несет в себе Бэтмен? Если взять Человека-паука, то там есть тема борьбы со своей темной половиной. а Бэтмен?

[Samishige]

Akitosan, в фильмах последних, особенно в Темном Рыцаре эту тему раскрывают, когда Бэтман сначала обретает силу через страх (темную сторону), а потом выбирает для себя образ героя, достойного Готэма т.е. злодея, пусть и несправедливо обвиненного. Летучая мышь, к тому же, общепринятый (в европейской культуре) символ зла, темноты. Вампиры, демоны с крыльями нетопырей, легенды о распитии крови - это далеко не светлый образ. Человек-паук тоже сюда подходит, возможно, даже и лучше, но я как человек знакомый с другими частями вселенной Марвел не разглядела там такую уж тему внутренней борьбы и страдания, скорее принятие своих способностей, но не борьба с темной половиной. Паук часто воспринимается как символ мудрости, к тому же.

[Akitosan]

я со вселенной Марвел незнакома в мультфильме Паук вроде с самим собой сражался.
а борьбу с собой у Бэтмена я не помню. хотел совершить самосуд - не совершил. обучился с помощью страха - возможно, но убивать без суда не стал.

[Klod_L]

очень понравилось про Дарта Вейдера))). Просто зачет.

[Samishige]

Akitosan, мы смотрели разные мультики, значит. Не видела. Но спасибо за пример. Бэтман не очень удачен, согласна, но тем не менее он вполне отражает темную сторону героя и если рассмотреть личину Бэтмана как нечто, что пожирает реальную жизнь Брюса и лишает его многих прелестей жизни светлого (дневного, положительного) героя, то получается вполне (пусть и не идеально, как Гарри Поттер) подходящая картина.

Вообще, за Бэтманом гоняются все, включая полицию - это раз. Он работает в основном под покровом ночи, его личина связана со злом - это два. Из-за своей личины он вынужден изображать прожигателя жизни и портить свою репутацию - это три. Поэтому все-таки для героя-змееборца он хорошо подходит, да и со всякими темными личностями отлично сражается. Самосуд - это скорее морально-этическая проблема, мифам вопросы морали чужды.

[Samishige]

Klod_L, шутишь? Надеюсь нет, потому что этот пример показался мне правильным.

[inquisitor]

Samishige, еще довольно интересен образ Императора во вселенной Вархаммер 40000. С одной стороны - величайший герой и хранитель Человечества, с другой стороны, целеустремленный и авторитарный... Хотя ему противостоит куда большее зло в виде четырёх богов Хаоса (три из которых, собственно, и были порождены человечеством).

[Akitosan]

Samishige, а может быть, это у меня с памятью проблемы, все ж давно смотрела про Паука про Бэтмена в последнем посте интересно

[Klod_L]

Samishige это совершенно правильный пример, я не шучу. Просто идеальный в каком-то смысле, потому что Вейдер не просто злодей, а настоящее мифологическое чудовище, у него даже есть черты змея, например панцирь и дыхание. Точно так же как у Люка есть черты светоносного бога.

[Samishige]

inquisitor, я совсем не в курсе реалий этой вселенной. У этого товарища есть звериные, монструозные черты? Или он усиленно сражается именно с монстрами? Он гневен, прожорлив? Как у него с ногами (летает ли активно, пользуется ли иными средствами передвижения кроме ног)?

[Samishige]

Akitosan, спасибо за Бэтмана, я только рада была разъяснить свою позицию!

[Samishige]

Klod_L , вот, кстати, в образ Люка я так далеко не заглядывала касательно его светоносности. А ведь и правда... примеры хрестоматийные получились в этой саге. Опять же облезлая кожа - это в чем-то проявление змея. Спасибо!

[Akitosan]

Samishige вот вам еще пример - Ганнибал Лектер - Уилл Грэм (роман Красный Дракон) хотя не знаю, насколько это в тему змееборчества...

[Samishige]

Akitosan, интересный пример, кстати. Маньяка ловят с помощью другого маньяка, общность подчеркнули.

[Akitosan]

Samishige, там дело в том, что Уилл и Ганнибал очень похожи. и в романе это особенно подчеркнуто.

[inquisitor]

Samishige, Император формально атавистическими звериными чертами не обладает, он ближе к богам, способен к вечной жизни (тридцать тысяч лет прожил). Телосложение для сторонних наблюдателей эпическое - более девяти модулей. Он сильнейший телепат и телекинетик. Собственно, умеет телепортироваться (упоминается эпизод, как он прибыл с Земли на Марс еще в средних веках и заточил там инопланетного полубожества-Дракона). Изображается с нимбом-гало.
Вот его искусственно созданные сыновья - Примархи обладают звериными чертами. У одного ангельские крылья, у другого волчьи клыки. И тотемные животные у них просматриваются.
Можно тут ознакомиться. wh40k.lexicanum.com/wiki/Primarch

А основная борьба Императора - именно с четыремя богами Хаоса. Собственно, это самые монструозные монстры Вселенной. Насчёт гнева... Импи жесток и хладнокровен. Есть маленький отличный рассказик на эту тему: Последняя церковь. Там достаточно полно раскрывается образ Императора. Очень хороший рассказ. Рекомендую безотносительно ко вселенной Вархаммера.

[Samishige]

Akitosan, но прямого сражения нет (хотя битва разумов вполне подходит) и слабости\каменотелости нет. Зато звериные черты в фильмах отлично подчеркивались.

inquisitor, этот дядя совсем герой. Ну и не человек, он мне кажется в чем-то похожим на Илью Муромца - то еще чудовище на службе у людей. Он не в подземном дворце обитает? Или в космосе? Но черты есть, мне кажется. Смущают только боги, они реально вредят всем или просто для Императора существуют? В любом случае, я не думаю, что это - чистый образ.

[Akitosan]

Samishige, насчет прямого сражения....в романе не показано, как Ганнибал порезал Уилла в тот момент, когда Уилл разгадал его как убийцу. да и результат дан мимоходом - победа Уилла, выступившего свидетелем обвинения на суде. а вот натура Ганнибала как хищника отлично передана и через его письма в том числе. и опять же мимоходом - упоминание об укушенной им медсестре

[Samishige]

Akitosan, даже если мимоходом, все равно вполне характерно для описываемого нами мифа. Только я не уверена все-таки, что здесь речь не идет о механическом повторении клише. Но мне нужно глубже вкапываться в источник, чтобы сделать выводы...

[inquisitor]

Samishige, Дворец у Императора не только подземный. Он себе отгрохал нечто, размерами больше Гималайских гор. Такую штуку, которую было видно с Луны. Подземные лаборатории у него тоже были. Он как раз там генетические исследования проводил и выращивал Примархов.
А боги Хаоса - как раз угрожают всему Человечеству, как и другим расам. Боги реальные, в том смысле, что существуют в Имматериуме, а влияют на материальный мир через верующих в них. Эти боги - как раз агломерация тёмных мыслей людей и других существ. Образ Императора, конечно, не очень чистый. Император не служит Человечеству, он воплощает свою мечту...

[Samishige]

inquisitor, получается совсем не похоже на миф, скорее какая-то куча образов, несвязанных друг с другой кроме как желанием продемонстрировать неимоверную крутость Императора. Змей - это противник змееборца, он не особо рвется гадить окружающим. Генетика и т.д. к мифу не применимы, разве что змееныши, но все равно никак. Воплощение мечты - это вникуда. Нет, все-таки образ не змееборца.

[inquisitor]

Змей - это противник змееборца, он не особо рвется гадить окружающим.

Тогда мне немного непонятно, зачем вообще обижать змея. Если особо вреда не приносит никому.