Никогда не думала что скажу это, но российский фандом внезапно стал прекраснейшим местом на земле.
По крайней мере здесь никто никого не пытается придушить и обозвать delusional.

@темы: DBSK

---

С начала апреля на две недели я буду в Москве.

Со мной можно и нужно общаться и встречаться! Если кому-то что-то нужно из Праги, то я с удовольствием привезу.

Исилиэль и Feeorin - вы у меня в обязательной программе!

---

Чешский, словацкий и моравский национальные костюмы! Умираю от такой красоты...

---

Вот я словаков прекрасно понимаю, между прочим. Даже если они быстро-быстро говорят, звуки жестче, меньше рж- и нет ощущения такого монотонного гула как от чешской речи.
И словаки лучше понимают русский, кстати.

@темы: ЧР

---

Мне кажется, что когда Джеджун впадает в депрессию, то его руки начинают тянутся к заначке перекиси водорода, что и приводит к потрясающим результатам.
В этот раз, надо отдать ему должное, цвет получился хотя бы не оранжевый.

Какая же он все-таки 100% тетка...

@темы: DBSK

---

25.03.2012 в 09:22

Пишет  Kasem:

Посмеялсо
(c) soit

Вопрос недели: Как из купленного талисмана (пентаграмма) сделать хороший защитный и притягивающий удачу. Как его зарядить?

Ответ: Какой талисман? Какая именно пентаграмма? Какой материал? Знаки на ней есть? Почём куплен? В какой день? У какого человека? Вы сами - кто? В какой традиции работаете? Чем конкретно не подошли "Ключики Соломона"? Что для вас удача? Как вы определяете "хороший" талисман? Нужно, чтобы работал одновременно как защита и манок? Вы нажимали на газ и на тормоз одновременно? И что инструктор сказал? Сколько времени у вас не открывается Google? Каким браузером вы пользуетесь? Где мой пистолет?

@темы: cracktastic!, куда ушли носки?, фейричное

---

Воспоминания о прошлой профессии все еще заставляют хихикать, глядя на подобные перлы! Ретушью у них явно занимается мужик!
Обратите внимание, что на этой фотографии куриная задница из недощипанной брови Юнхо торчит: i1260.photobucket.com/albums/ii567/Rocker_Girl1...
А вот тут она уже испарилась: i1260.photobucket.com/albums/ii567/Rocker_Girl1...

@темы: cracktastic!, DBSK

---

21.03.2012 в 10:10

Пишет  Улле Хаапсаалле:

в мой организм легко влезают
котлеты каша и салат
качают люди головами
какой глубокий человек

@темы: cracktastic!, sad but true

---

Думаю поступить в следующем году в Карлов. На кореистику.
Да, мы не ищем легких путей!

@темы: хангуго

---

Русские переводчики такие переводчики! Смотрю фильм про "Кровавая графиня" про венгерскую графиню Эржбет Баттори и там в одной сцене герой уворачивается от пушечного ядра и совершенно логично озвучивает это события "Ах, курва!", что переводчик и, собственно, дословно говорит. Нет, ну уж если матерится с экрана, то почему не перевести сие высказывания на понятное русское уху и совершенно идентичное по значению и эмоциональной окраске "Да блядь!"? Просто на мой взгляд даже человек неискушенный в чешской (и не только, это слово еще в парочке языков встречается) матерной лексике вполне может угадать по ситуации и тону, что герой не к загадочному божеству по имени Курва взывает...

@темы: ЧР

---

Уже не смешно

@настроение: плачет

@темы: DBSK

---

Можно ли представить, чтобы ученики, скажем, Платона или Аристотеля больше интересовались личными вещами учителя, нежели его идеями? В древнем Китае такое, как видим, не казалось странным. Подчеркнем, что китайский историк ведет речь о предметах домашнего обихода, ценных своей полезностью в быту. Конечно, эти предметы являются реликвиями, потому что их чтут, и они исключены из сферы повседневного применения. Но все же они не исключены полностью из человеческой деятельности, подобно святым мощам или экспонатам музея. Способ их использования определяется священным временем ритуала, причем в церемонии они могут вновь явиться как предметы домашнего обихода и выполнять свое бытовое назначение. В сущности, пользование ими есть не что иное, как освящение человеческого быта, которое равнозначно соединению повседневности и вечности. Если культ мощей в религии устанавливает разрыв между человеческим и божественным (снимаемый посредством «чуда»), если музей указывает на дистанцию между прошлым и настоящим, то отношение к прошлому у Сыма Цяня предполагает непосредственную связь, даже взаимопроницаемость времен в извечном самообновлении жизни, в схождении, «чудесном совпадении», как говорили в Китае, времени обыденного и времени ритуального, конечных действий и непреходящей действенности.

там же.

@темы: арт, теория теории

---

Очевидные признаки китайской любви к «одухотворенной вещности» мира мы обнаружим в традиционном искусстве Китая, где мирно уживались строгая, порой доходящая до гротеска стильность и не менее развитый вкус к натуралистической достоверности. Стиль – это примета исключительности, качественной определенности, возвышенной интенсивности существования; как некий код, «сокращенная запись» жизни, он есть вестник самоскрывающегося, хоронящего себя духа. Натурализм же в китайском искусстве оказывается в таком случае искусственно воссозданной природой, в сущности – наиболее утонченной маской таинств стиля, все той же «тысячесаженной стеной», охраняющей глубины духа. И чем правдоподобнее будет сработана эта маска, тем лучше выполнит она свое предназначение: быть трамплином для духа, отталкивающегося от мира вещей и идей ради «вольного странствия в просторах забытья». Вероятно, именно такова подоплека грубоватого, почти откровенно бутафорского «реализма» Конфуциева мемориала в Цюйфу. Созданный, как мы помним, лишь под занавес истории традиционной китайской цивилизации, он служит экраном, стеной, охраняющей «внутреннее постижение» Учителя. Нет ничего ошибочнее, чем видеть в таком отношении к наследию Конфуция попытку воссоздать «исторически верный облик древнего мудреца». К несчастью, европейцы часто совершают эту ошибку, вольно или невольно воспринимая искусство Китая через призму собственных представлений о художественном творчестве как подражании миру природы.

Становится понятным теперь и шокирующее европейцев довольно-таки бесцеремонное обращение китайцев с памятниками старины. Для чего благоговеть перед маской, иллюзией? Зачем церемониться с тенью, тем более что она все равно неустранима? В сегодняшнем Китае древние храмы и дворцы, повсеместно отстроенные заново и сверкающие свежей краской, присутствуют скорее как театральные декорации, аттракционы, предназначенные для увеселения гуляющей публики. А на пейзажах китайских живописцев мы не увидим руин старинных зданий: эстетизация памятных развалин, питаемая ностальгией по «единственно правильному» образу вещей, совершенно чужда китайской традиции. Значение эстетики руин в искусстве Запада определено тем, что развалины древних зданий являются местом стихийной встречи природы и культуры, но встречи, ничуть не отменяющей извечного противоборства того и другого. Китайская же традиция допускала лишь контрастное соположение, а по сути – взаимозаменяемость несотворенной бездны небес и рукотворного мира культуры, первозданного Хаоса и хаоса людского «столпотворения». Примечательно, что китайцы никогда не занимались ремонтом старых, обветшавших зданий. Они просто отстраивали их заново после того, как те приходили в негодность. Монументальной же архитектуры, тем более обладающей солидным запасом физической прочности, китайская традиция, как мы уже могли заметить на примере храма Конфуция, почти не знала.

(с) "Конфуций", В. Малявин.

@темы: арт, теория теории

---

А вот эту штуку я подписала и вам рекомендую. Раз уж эта тема так сильно поднялась в последнее время, то спускать на тормоза эту ситуацию нельзя и стоит принять любые меры (как еще мы можем помочь корейцам в данном случае?), чтобы все решилось в лучшую сторону наиболее законным способом. Сталкерство - это плохо и его необходимо пресекать, но для этого необходима мощная социальная поддержка подобных проектов.

www.change.org/petitions/south-korea-ministry-o...

@темы: корейское

---

Я не привыкла ныть, но от ежедневных занятией философией у меня голова стала совершенно квадратной и моск опух. Сейчас еще проходим буддизм - философию и культуру, некоторые вещи поддаются понимаю с очень большим трудом, например, практика медитаций как освобождение от страданий и ради жизни без страданий. Это звучит очень просто, но если задуматься, то поворот угла зрения на мир происходит совершенно головокружительный. Это утомляет.

Еще вчера я очень сильно отравилась и сегодня первую половину дня лежала в кровати, так мне было плохо. А во второй половине начались занятия.

---

Вынесу из комментариев цитатау из Григория Нисского: "Языческие философы искали суть человека в чем-то низменном и недостойном его. Пытаясь возвысить момент человеческий, они говорили даже, что человек это микрокосм, образованный из тех же элементов, что и все прочее, вознося хвалу его природе, забывая при этом, что уподобляют его насекомому или мыши: ведь и они — из тех же четырех элементов... Откуда же быть человеку велику, коли подобен он космосу? Иной ли он, чем это небо, что вращается, чем земля, чем все, что движется вместе с землей? В чем же, по мнению церкви, величие человека? Не в космоподобии, но в том, чтобы быть образом Творца нашей природы".

Вот он, первый голос нынешней катастрофы. Еще тогда, в самом разгаре становления христианства начали высказываться подобные мысли. И если сначала они были простой попыткой выкинуть все то, что говорили древние греки, как ненужное и бесполезное (а вместе с этим и науку), то потом тема "Человек есть Бог" и как следствие необходимость копать исключительно вглубь и исследовать исключительно себя-любимого расцвела до нынешнего потребительского отношения к природе. Еще полторы тысячи лет назад мыслители начали приходить к кошмарной мысли о том, что Человек подобоен Богу и права у него на животных, растения и даже космос какие-то совершенно особенные. Тоже самое мы видим и сейчас в уродливом лице корпораций, которые замалчивают экологические проблемы и бесчеловечному отношению к животным, а иногда и к другим людям. Потому что избранность Человека вообще перерастает постепенно в избранность какой-то конкретно касты/класса людей, а всех остальных можно использовать в свое удовольствие. Азию я сейчас не затрагиваю, там другие корни этого явления, там человек - это винтик в бюрократической машине, который должен глядеть на вышестоящих с покорством и уважением.

P.S. Мне в таких случаях всегда вспоминается серия Доктора Кто про кита, которая очень хорошо раскрывает тему того кто есть человек на самом деле. Маленькое, слабенькое и очень трусливое существо, которое не верит, что кто-нибудь кроме него имеет право на то, чтобы быть Всевысшим и Всемилующим. Да, а параллель кита с Богом или даже с Христом очевидна - сценаристы там недаром кушают хлеб с маслом. Вообще, если присмотрется к современному искусству, то всяческие инопланетяне в принципе делятся на два вида: достаточно слабенькие, чтобы их притеснять/порабощать и достаточно сильные, чтобы человечество бегало и орало громче всех о том, что его обижают. Даже в христиансте все больше слышны речи в которых Бог конкретизируется, наделяется антропоморфными чертами, а в искусстве все сильнее проявляется подозрение в том, что он на самом деле далеко не всеблагой. Дело гностиков живет, в общем.

@темы: теория теории, Doctor Who

---

Я все-таки сдержала обещание, данное самой себе и начала углубленно, вдумчиво читать про философию - от античности до наших дней, соответственно. Но проблема с полнейшим непониманием христианских идей так и остается. Собственно проблема моего отношения к христианству выражается ровно вот в глубоком отвращение вот к этой, очень важной для христианина метафоре жизни, смысла жизни: "Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой виноградарь. Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую плодоносящую очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне и Я в вас. Как ветвь не может плодоносить сама собой, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот многие плоды приносит, ибо без Меня вы не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как худая ветвь, и засохнет: такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам". (Евангелие от Иоанна, 15, 1—7).

Это глубокий парадокс, даже двуличность христианства в данном вопросе меня отвращает. Я просто не могу принять тот факт, что религия, изначально гонимая и направленная на мирлюбие и смирение с такой нетерпимостью относится к тем, кто думает иначе. Более того, эта нетерпимость христианства ко всему, что не является частью христианского мира повлекла за собой не только множество смертей и искаленных судеб, но и в принципе повлияла коренным образом на поведение людей в обществах, где христианство преобладает. Там, где в античном мире спор виделся реальным способом дойти до истины вместе и необходимым механизмом для развития, в обществе христианском достаточно одной только веры. И сколько раз мы сталкивеемся с отголоском этой позици и в современном европейском обществе, когда человек в процессе спора говорит вам: я прав, потому что я так считаю. И все. Я сама этим страдаю на самом деле и очень хорошо понимаю всю губительность такой политики.

@темы: теория теории

---

11 марта

В прошлом году в этот день произошло землетрясение в Японии. Нельзя забывать про этот факт! Не только ради погибших, но и ради нашего общего будущего - человечество уже давно возомнило себя богами на земле, не зная о планете очень многого. Произошедшее может повториться еще не раз, в разных частях планеты и в разных областях. Совершенно не факт, что в будущем последствия не окажутся еще более разрушительными.

@темы: silent hill isn't silent, sad but true

---

Нашла в лекции Пятигорского вот такую превосходную цитату: Если философу нужен социальный контекст – он не настоящий философ. Потому что этот объект – социальный контекст – может, конечно, фокусироваться в его медитации, в его рефлексии. Но когда философ говорит, что «я не могу мыслить без моего социального контекста», то он в этот же момент к черту гибнет. Он уже, сказав это, не философ. А что? Что угодно другое.

Я не философ и мне сложно спорить с этим утверждением, но что если заметить слово "философ" на слово "художник"? Можно ли говорить о том, что настоящий художник не может творить без социального контекста? На мой взгляд - да. Художник может пользоваться социальным контекстом как палитрой или инструментом для достижения поставленной задачи, но само по себе творчество - это интимный процесс, даже в эпоху Средневековья, когда работники творческого труда были людьми подневольными и работали почти исключительно на заказ, все равно основой творчества были именно личное видение творца. Здесь, мне кажется, и лежит та пропасть, которая разделяет истинное творчество и рекламные проекты. Или заказную мазню (не все заказы - мазня, не вся мазня - заказы, но тем не менее) от выстраданного, выпестованного образа созданного художнику не в угоду публике. В 21 веке, в эпоху, когда интерес к ручному труду снова возвращается и художник вынужден противопоставлять себ корпорациям и маленьким заводикам эта тема становится все более яркой и требующей аргументированных споров.

@темы: арт, теория теории, keep the magic secret

---

Слушаю сейчас Конфуция. Действительно потрясающе, чувствуется разница между европейским и китайским подходом в данном плане - там где у европейского средневекового философа сплошная страсть и множество художественных эпитетов, Конфуция предпочитает четкую и малую форму (еще суровее она должна смотрется в иероглифах), но при этом трактовать эти краткие высказывания и спорить касательно их преломления в жизни конкретного человека можно достаточно долго, при этом к единственно верному мнению можно никогда не придти. А можно эти высказывания в принципе никак не трактовать, а принимать на веру, как в случае с заповедями в Библии, которые так же трактовались определенным образом или не осмысливались вообще. Но для меня на стадии ознакомления интереснее все-таки сделать свои личные выводы, тем более что многие позиции кажутся близкими по духу и понятными, особенно те, что затрагивают вопросы, касаемые личной добродетели. Например, вот это можно считать контрольным в голову: "Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей".

Очень интересно то, как все эти высказываания, собранные по темам, накладываются одно на другое, объясняя и поясняя точку зрения автора с которой можно спорить. К сожалению, очень многие вещи кажутся мне недостаточно понятными из-за разницы в культурном восприятии. Например, вот это высказывание в принципе является понятным, но по нему все равно чувствуется пропасть, пролегающая между мной и первыми учениками Конфуция: "Приносить жертвы духам не своих предков - проявление лести. Видеть то, осуществление чего требует долг, и не сделать есть отсутствие мужества". Если что, то я имею ввиду все-таки первую часть, со второй все более чем понятно.

@темы: теория теории, keep the magic secret